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《记念刘和珍君》拓展;审美鉴赏与创造;素材这样积累
1.在教材中提炼
鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后,亲作《记念刘和珍君》一文,追忆这位“始终微笑着的和蔼的”学生,痛悼“为了中国而死的中国的青年”,歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”。刘和珍烈士是勇于承担责任的中华民族的好女儿。
虽然你已经踏着淡红的血泊走向了浓黑的悲凉,但你的精神给了一代又一代热爱真理的人们一个光明的希望,激励更多的猛士奋然前行!
;2.在名句中选择
(1)位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。——陆游
(2)人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。——梁启超
(3)责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德
(4)要使一个人显示他的本质,叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆
(5)真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅
(6)唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。——鲁迅
(7)现在的青年最要紧的是“行”,不是“言”。——鲁迅;3.从历史中比较
鉴湖女侠——秋瑾
秋瑾出生于绍兴的一个小官僚地主家庭。她少年时热情而倔强,最钦佩历史上的“巾帼英雄”。1906年秋瑾积极联络浙江各地会党,组成“光复军”,推举徐锡麟为首领,秋瑾任协领,积极地进行起义的筹备工作。
1907年5月,徐锡麟准备在安庆起义,秋瑾在浙江等地响应。但安庆起义计划泄露。7月6日,徐锡麟仓促刺杀安徽巡抚恩铭,在安庆发动起义,由于准备不足,起义很快失败,徐锡麟也被捕牺牲了。安庆起义的失败,使秋瑾主持的浙江地区起义计划完全泄露,形势十分危急,同志们劝她暂避一时,她决心做中国妇女界为革命牺牲的第一人,坚决留在大通学堂与前来包围的清军作殊死战斗。因寡不敌众,秋瑾不幸被捕,于1907年7月15日英勇就义,终年31岁。
;4.从佳作中积累
中华民族是勇于承担责任的民族。大禹治水“三过家门而不入”;诸葛亮任事“鞠躬尽瘁,死而后已”;范仲淹挥写“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;文天祥高歌“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;林则徐铭志“苟利国家生死以,岂因祸福避???之”。挺身而出,尽忠职守,利居众后,责在人先,是志士仁人薪火相传的思想标杆,是华夏子孙生生不息的精神动力。;素材这样运用
哀痛者,幸福者
“这是怎样的哀痛者和幸福者!”在《记念刘和珍君》一文中,鲁迅先生的这句话,一直震撼着我的内心!
刘和珍们是“哀痛者”,这好理解。列强入侵,军阀混战,国家衰败,他们为国家哀痛;鸦片横行,人心麻木,民族积弱,他们为民族哀痛!水旱频发,家破人亡,百姓可怜,他们为人民哀痛!这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力,“哀痛”是刘和珍们的战士本色!
然而,他们是“幸福者”吗?他们真的幸福快乐吗?我时常在心底扣问,按庸常者的思维方式,刘和珍们被校方开除,何来快乐!被执政者镇压,何来幸福!
;于是,我不能不改换一种思维方式,以战士的思维方式去思考!
刘和珍们确是“幸福者”,因为他们是信仰的拥有者。
巴金曾说:“人不单是吃米活着的!”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活,却有崇高和坚定的信仰:为国家强盛,为民族复兴,为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰,他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗?他们是会因革命的挫折而“黯然至于泣下”,但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗?
刘和珍们确是“幸福者”,因为他们是理想的实现者。
;真正的战士不是空想家,而是实践者。面对黑暗专制,他们可以显出自己的“桀骜锋利”;而对血腥残暴,他们从不畏缩后退,他们真正做到了“捐躯赴国难,视死忽如归”。如若他们地下有知,早知已是“山花烂漫时”,他们怎会不在“丛中笑”,他们怎会不幸福、不快乐?
用战士的思维方式去思考,用战士的心灵去看待幸福,看待快乐,我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想,如果今天,仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福,那么这是怎样的哀痛者和幸福者!;【经典评论】这是高考全国Ⅲ卷的满分作文。所给材料的主旨句是:“改变思维方式就会获得快乐与幸福。”
本文最值得我们学习的是它的切入点。一篇好的文章都应有一个巧妙的切入点。我们平时作文常感到无从下笔,不知该怎么写,不知道写什么,常常是因为没有找到一个恰当的切入点。
好的切入点,既要巧,又要准。“巧”指的是通过这个切入点,易于展开文章,不但有语可说,而且立意深远;所谓“准”,是指所写内容要切合所给材料的主旨。
;《记念刘和珍君》中的“这是怎样的哀痛者和幸福者”,正是符合这个命题要求的切入点。“哀痛”与“幸福”的对立,由“哀痛”而“幸福”的转变中所包含的思辨关系,正是对命题的准确阐释。毫无疑问,每位同学在学习《记念刘和珍君》一文时,都探究过“幸福者”与“哀痛者”的含义。以熟悉的课本内容去阐释这样一个陌生的高考命题,不但有
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