二心怀天下资料课件.pptVIP

第二章心怀天下“生于忧患，死于安乐”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，一个人是如此，一个家庭是如此，一个国家是如此，整个人类也是如此。古贤们的这些深刻教言，把忧患意识提升到关系生与死、兴与亡的高度，体现了对人生、对国家、对未来的清醒认识和强烈责任感。o

心怀天下人生难免遭遇挫折和坎坷，社会也总有o动荡不安的时候，因而要有直面灾难的勇气。人格光辉在与灾难搏斗中闪现，人类社会在不断战胜灾难中前进。尽管人生会有短暂的安宁，社会也会有一时的太平，但是，一味耽于安乐，安享太平，则往往会孕育新的灾祸。居安必须思危，高枕不能无忧。忧患意识之所以历来被人们看重，就正因为它总是与个体生命之树是否能够常青不衰、国家社会是否能够长治久安息息相关。

心怀天下忧国忧民是我国历代志士仁人的优良传o统，也是忧患意识最为亮丽的内核。“位卑不敢忘忧国”，居江湖之远而筹庙堂之策，改朝换代，总有许多“匹夫”以“天下兴亡”为己任；“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，千百年来，总能见到一颗颗赤诚为民的天地良心。屈原辞、杜甫诗、关汉卿的杂剧等等，正是由于捧出了这样一颗良心，才有了与日月同辉的生命力。

心怀天下在改革开放、视野扩向全球的今天，o还存在着不少值得忧患的问题不容我们懈怠。诸如国际单边主义的横行、恐怖主义的威胁、人口膨胀的重负、环境污染的加重、资源匮乏的预警等等，都需要我们时刻严加关注。忧患，才能有备；有备，才能无患。忧患意识是仁爱的良知，是强劲的责任，是奋斗的动力，希望也正在忧患意识中。

君子安而不忘危

《易传》《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共７种１０篇，它们是《彖tuan4传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。o

春秋左氏传《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《春秋左氏》，是配合《春秋》的编年史。《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。o它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，现在一般人认为是战国初年之人所作。《左传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》,或者称《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书

所谓忧患意识，是人们以一种戒惧、警惕的态度对待政治、社会和人生，非常理智清醒、富有远见的精神状态。它的具体内涵，则是君王忧位，大臣忧国，哲人忧道；从这样的精神状态和内涵中，就渐渐生长出后世志士仁人忧国忧民的可贵思想传统。

一、《论语》（节选）中体现的忧患意识君子在任何情况下都应该坚持自己的“道”，即使不被人理解也应该乐于守道，安贫乐道。

二、《易传》（节选）中体现的忧患意识《的心，要洞察忧患意识和变故之间的关系；忧惧心情可以导致平安，轻忽大意可能导致覆亡；始终存一颗忧惧之心，不会招来灾祸；从一个民族一个国家来说，平安的时候不能够忘记危难，存活的时候不能够忘记衰亡，大治的时候不能忘记动乱。这些就是《易》之道也。

三、《左传》（节选）中体现的忧患意识

四、《孟子》（节选）中体现的忧患意识孟子把忧患意识建立于民本立场和仁爱理想之上，把“忧”的内容指向“忧民”和“忧天下”，提出“生于忧患，而死于安乐”的令人惊悚的结论，认为只有这样，国家才能长治久安。

2、课文中的反诘、排比、对偶等修辞手法在警醒世人、说服人心方面有什么样的作用？

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年自称“六一居士”，北宋著名文学家，北宋诗文革新运动的领袖，主张文章应“明道”“致用”“事信”“言文”。他的作品有《欧阳文忠公集》《新五代史》和《新唐书》（与宋祁合撰）。本文选自《新五代史·伶官传》，是一篇史论。

二、背景简介：五代时的李存勖继承父亲遗愿，建立了后o唐政权。称帝后，李存勖沉溺于享乐腐化的生活中，不问国事，尤喜与伶人杂戏，甚至提拔伶人为高官，朝政日趋衰败，李存勖最终也死于伶人手中。欧阳修写作此文时，宋代建朝已近百年，朝纲不振，吏治腐败，内忧外患，危机四伏。欧阳修深恐历史悲剧重演，忧心忡忡地写下此文，以古鉴今。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。

第2自然段世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，o吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”其：语气副词，表示期望、命令的语气。o乃：你的。o世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉