古代汉语的代词系统及其变化.pptVIP

*2.4複數表達法在上古漢語裏，人稱代詞是單複數同形的。這就是說，“我們”仍用“吾”“我”等字表示，“你們”仍用“汝”“爾”等字表示，“他們的”仍用“其”字表示，“他們”仍用“之”字表示，並不像後代用“我等”“汝等”“彼等”。例如：魯衛諫曰：“齊疾我矣！其死亡者皆親昵也。子若不許，仇我必甚。”（左傳·成公二年）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”（論語·先進）*吾與汝畢力平險。（列子·湯問）彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。（孟子·梁惠王上）詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（論語·為政）故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（論語·季氏）“吾侪”“若属”等，等於说“我们这一班人”，“你们这一班人”。例如：吾儕何知焉？（左傳·昭公二十四年）若屬皆且為所虜！（史記·項羽本紀）*古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞，所以它們不受代詞規律的制約（在否定句中不放在動詞前面）；但是，從詞義上說，它們又表示了“我”或“你”。例如:昭王南征而不復，寡人是問。（左傳·僖公四年）雖然，必告不穀。（左傳·成公三年）欲與大叔，臣請事之。（左傳·隱西元年）小人有母，皆嘗小人之食矣。（左傳·隱西元年）老婦恃輦而行。（戰國策·趙策）僕非敢如此也。（報任安書）愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。（出師表）以上是謙稱。*越國以鄙遠，君知其難也。（左傳·僖公三十年）大王嘗聞布衣之怒乎？（戰國策·魏策）王無異於百姓之以王為愛也。（孟子·梁惠王上）吾不能早用子，今急而求子。（左傳·僖公三十年）諾！先生休矣！（戰國策·齊策）以上是尊稱。*此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如:文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。（戰國策·齊策）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語·季氏）以上自稱其名。以下是稱別人的字:今少卿抱不測之罪。（報任安書）東野之役於江南也，有若不釋然者。（韓愈《送孟東野序》）*總的來看，古代漢語的人稱代詞用得少些，有兩個原因:(1)古代漢語省略主語的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。*三、指示代詞現代漢語的指示代詞主要有“這”“那”兩個，前者是近指，後者是遠指。古代漢語的指示代詞卻複雜得多，主要有“此、是、斯、茲、彼”等，其中“彼”是遠指，其餘的都是近指。另外還有“之、其、夫、若、然、爾、焉”等。如：以此攻城，何城不克？（僖公四年）是鳥也，海運則將徙於南冥。（莊子·逍遙遊）逝者如斯夫，不舍晝夜。（論語·子罕）*先王之道，斯為美。（論語·學而）君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。（論語·八佾）季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”（論語·公冶長）亡鄧國者，必此人也。（左傳·莊公六年）宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”（左傳·僖公五年）先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？（左傳·隱公三年）且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。（左傳·文西元年）*夫子至於是邦也，必聞其政。（論語·學而）孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”（論語·八佾）彼竭我盈，故克之。（左傳·莊公十年）司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也請擊之。”（左傳·僖公二十二年）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（論語·季氏）彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。（孟子·公孫醜下）彼長而我長之，非有長於我也。（孟子·告子上）*“之”和“其”都不作主語，其中“之”表示泛指，用作定語和賓語，“其”表示特指，用作定語：之子於歸，宜其室家。（詩經·周南·桃夭）之二蟲又何知？（莊子·逍遙遊）姜氏欲之，焉辟害？（左傳·隱公元年）非其鬼而祭之，諂之。（論語·爲政）茍有其備，何故不可？（左傳·昭公五年）今欲舉大事，將非其人不可。（史記·項羽本紀）仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人。（報任安書）*“夫”作指示代詞時表示遠指，指示性較弱，現代漢語中往往不必譯出，如:食夫稻，衣夫錦。（論語·陽貨）則夫二人者，魯國社稷之臣也。（左傳·成公十六年）君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭。（論語·季氏）*指示代詞還有“若、然、爾”等，其中“若”常作定語，“然”和“爾”常作謂語，大約等於現代漢語的“這樣”“那樣”“如此”等，如：南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（這個人，好一個君子!這個人，多么尊尚道德！）（論語·憲問）問若言，莫不