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《中国古史寻证》读书报告

《中国古史寻证》是我国著名历史学家、古文字学家、清华大学教授李学勤先生与上海

人民出版社总编辑、史学家、著名作家郭志坤先生的学术对话录。此书的体例类似于《论语》，

主要通过一问一答的对话，着重阐述关于中国古史的研究现状和研究方法，以及发展的新动

向；不同之处在于《论语》是多人对话，而此书却只是两人对话，《论语》中的对话侧重的

是微言大义，而此书则有点啰嗦，多处内容有重叠。书中作者提倡将文献学与考古学、古文

字学成果相结合起来研究历史，为中国古史寻找证据，并以此为基础，主张走出疑古与古史

溯源的时代，建立公正客观的中国古史体系。此书共分为十章：第一章，走出疑古与古史溯

源—关于古代史；第二章，二重证据法与现代考古学—关于考古学；第三章，古史反思与典

籍解读—关于文献学；第四章，文字考释与史实探索—关于古文字学；第五章，甲骨发现与

分期研究—关于甲骨学；第六章，青铜时代与文化艺术—关于青铜器研究；第七章，简帛研

究与学术思想—关于简帛学；第八章，礼乐典章与古史解读—关于古代礼制研究；第九章，

文明起源与文明进程—关于古代文明；第十章，年代学与多学科结合—关于“夏商周断代工

程”。从内容上看，此书主要探讨先秦以前的中国古史该如何研究的问题，所涉及的内容囊

括了先秦历史的方方面面，特别是作者主张以考古学为基础来重新审视历史，将考古发现的

文物资料、文化遗存与有关先秦历史的文献典籍结合起来，相互印证，去伪存真，为先秦历

史重建其应有的、公正而客观的、符合历史事实的历史发展脉络。本文将以此书章节为线索，

浅谈自己对此书的一些看法，但囿于才力，定有不妥之处，还请老师批评指正。

走出疑古与古史溯源，作者主要回顾了二十世纪学术界百年历程，指出二十世纪中国古

代史研究最为突出的特点是“疑古思潮”的兴起，致使二十世纪二十至四十年代在中国学术

界兴起了一场关于古史研究的学术讨论，进而引发了中国人对古代认识问题的一场大辩论，

并取得了丰硕的成果，长达三百五十万字的七册《古史辩》就是其见证。特别是二十年代顾

颉刚的古史研究，他创造性的提出了“古史层累地造成”的观点，其主要论点如下：“第一，

可以说明‘时代愈后，传说的古史期愈长’。周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、

舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古等。“第二，可以说明‘时代愈

后，传说中的中心人物愈放愈大’。如舜，在孔子时只是一个‘无为而治’的圣君，到《尧

典》就成了一个‘家齐而后国治’的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范。第三，我们在

这上，即不能知道某一件事的真确状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。我们

即不知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；我们即不能知道夏、商时的夏、

商史，也至少能知道东周时的夏、商史。”这就从根本上否定了旧有的古史系统，动摇了儒

家经典长期以来树立的“三皇五帝”形象，引起了巨大的社会反响。这些都极大地促使人们

从旧的史学束缚中解脱出来，以史学家应有的怀疑精神重新审视历史，进而推动了史学研究

的大发展。但随着疑古思潮的蓬勃兴起，过分否定中国古史的倾向也日益显现，他们滥用怀

疑主义而没有实证，从而在根本上否定中国古史，致使产生“先秦以前几无可信之历史”的

过激言论，这对中国古史的研究起了极大的误导作用。为此，作者认为我们在研究历史时应

该以历史的眼光来重新认识“古史与神话传说”的关系，在神话、传说中追寻历史的遗迹，

并把文献研究和考古发掘遗物的研究结合起来研究历史，不断开拓古代历史文化研究的新局

面并对整个古代文明作出重新评估。

关于考古学，作者主要论述了现代考古学在中国古代历史研究中的重要性，特别是史料

匮乏的先秦时代，这项工作显得尤为重要。“考古”一词古已有之，最早在文献中出现“考

古”二字的是北宋吕大临的《考古图》，但此时的“考古”并不是现代意义上的考古学。两

宋时期的“考古”是指对古器物的研究，如青铜器、彝器、玉器、石刻碑文等。现代考古学

发轫于二十世纪初，其发起人是归国留学生如：裴文中、郭沫若、夏鼐、尹达等。他们直接

将考古发掘成果运用于历史研究，并对重建中国古史产生了重大影响。说到现代考古学，不

得不提王国维及其“二重证据法”，王国维先生是中国近代学术史上学贯中西的著名学者，

他学识精博，著述宏富，在哲学、文学、戏曲史、古器物、甲骨文、金文、殷周史、汉晋木

简、汉魏石刻、敦煌文献以及蒙元史等诸多领域都有很高的造诣，被郭沫若先生誉为中国“新

史学的开山”。特别是他在1925年提出的“二重证据法”，不仅是新