江苏师范大学20级教育科学院教育学专业教育综合真题答案解析.docx

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江苏师范大学20级教育科学院教育学专业

教育综合真题答案解析

一、简答题

1.人的发展的未完成性

答：（1）人的发展，在教育学中主要讨论个体发展问题。个体发展也有广义和狭义之分。广义的个体发展是指个人从胚胎到死亡的变化过程，其发展持续人的一生。狭义的个体发展则是指个人从出生到成人的变化过程，主要是指儿童的发展。人的发展的特点是未完成性和能动性，并呈现出自身的一些规律，如顺序性、阶段性、差异性和不平衡性。

（2）未完成性是指人是未完成的动物，对于儿童来说，他们不仅处于未完成状态，而且处于未成熟状态，蕴含着人的发展的不确定性、可选择性、开放性和可塑性，潜在着巨大的生命活力和发展可能性。人的发展未完成性既包括人的自然属性的未完成性，也包括人的社会属性和精神属性的未完成性。

（3）人的未完成性说明人的需教育性和人的可教育性。

2.教师劳动的复杂性

答：首先，教师劳动的对象是发展变化中的，主要是未成熟的“人”，具有能动性的主体。

其次，教师的工作任务是多方面的。教师既要面向全体学生又要关注个别学生。

再次，教育过程是复杂的。

最后，影响学生发展的因素是广泛的，不限于学校内部。

3.科举制与学校教育的关系

答：(一)相互促进:由于选才与育才标准和要求一致，科举制促进了学校教育的发展

1.学校教育制度是培养人才的制度，成为国家社会人才的重要来源，学校不断输送人才供科举考试选拔，是科举赖以发展的基础。

2.科举考试制度是选拔人才的制度，科举考试成为国家政权选拔优秀人才的重要渠道，科举在选拔人才以充实官员队伍的同时也为学校培养的人才开辟了政治出路。

3.中国历来有“学而优则仕”的教育传统，为学修身，以从政为官为第一目标，科举是联系学校教育与从政为官的桥梁。学校教育与科举考试，皆独立而并举,相辅而相成，关系相当密切。

(二)相互制约:科举考什么，学校教育也跟着注重什么，使学校教育完全屈从于科举要求，使学校完全成为科举的附庸

1.科举考试的内容局限于儒家几部经典著作，考试方法注重死记硬背，在这种风气影响下，学校的教育工作充满了教条主义、形式主义的恶习，这不利于选拔和培育有实际能力的人才。

2.科举制度将读书、应考、做官三件事紧密联系，科举成了封建知识分子进入官场的阶梯，成为他们取得高官厚禄的最好门路。这种读书目的与人生哲学，支配了学校教育，严重地影响着一般读书人的思想。

3.科举考试的录取标准多以权势门第为转移。一般知识分子无靠山、门路窄很难被录取。在这种状况下，重门第、通关节、贿赂等风气就公开泛滥起来，严重地腐蚀知识分子的精神面貌，污染着学校和社会的风气。

4.墨子的教育内容思想

答：一、简介：

他代表着“农与工肆之人”的利益，重视实用，强调下层人民的利益。

二、教育对社会作用:

墨家主张教育建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会，可以通过教育使天下人“知义”实现社会的完善，墨翟以素丝和染丝为喻，来说明人性在教育下的改变和形成。“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必而已则为五色矣”墨子认为人性不是先天所成，而是空白的，生来的人如同待染的素丝，下什么色的染缸，就成什么样的颜色，比喻有什么样的环境与教育，就造就什么样的人。因此慎其所染，选择所染。这一思想从人性的平等出发，阐述了教育的作用。

三、以兼士为教育目标

“兼相爱，交相利”的社会理想决定了墨子的教育目的是培养实现这一理想的人，即“兼士”或“贤士”，“兼士”，墨子提出三个标准:厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术。即道德、思维论辩和知识技能的要求。知识技能的要求是为了使兼士们投入社会实践，有兴利除害的实际能力:思维论辩的要求是希望通过兼士们的“上说下教”向社会推行其“兼爱”主张道德要求:使得兼士懂得兴天下之利，除天下之害为己任。墨家的兼士与儒家的君子在外在和本质上有很大的不同，表现了完全不同的人格追求，反映了小生产者的平等理想，虽然在战国时期难以实现这种理想社会，但是这种理相中的平等与博爱是人类可贵的精神遗产。

四、教育内容

1、科学技术教育

墨家教育内容中最有特色的方面，包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育，目的在于帮助“兼士”获得实际本领。墨家在自然科学教育方面有很高造诣，涉及机械制造、数学、光学等领域。

2、培养思维能力的教育

包括:(1)认识和思想方法的教育(2)形式逻辑的教育，目的在于锻炼和形成逻辑思维能力，善于与人辩论，以雄辩的逻辑力量去说服别人，推行自己的政治主张。突破了儒家教育范畴，堪称伟大的创造。

3、政治和道德教育

主要是墨家的十大纲领，即所谓“十论”:尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。其中“兼爱”是核心。他主张要通过多方面的教育，来养成兼士高尚的思想品质和坚定的政治信念。

4、文史