云南省红河自治州2025届高三语文第二次复习统一检测试题含解析.docVIP

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云南省红河自治州2025届高三语文其次次复习统一检测试题（含解析）

留意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。

2.作答时，务必将答案写在答题卡上.写在本试卷及草稿纸上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面文字，完成下面小题。

中国传统礼乐文化，发端、形成于夏、商、周时期。礼者，明贵贱、辩等差，使亲亲有衰，尊尊有杀，而要体现这种礼则是通过不同等级贵族礼器用数的差别：在这些礼器中，鼎是荦荦大者。鼎的原始功用是炊煮食物，作为华夏农耕文明的代表性用具，足可体现我们“民以食为天”的文化传统，进入礼制社会后，鼎主要用以炊煮、盛食肉类，而在当时用鼎食内是贵族的特权，不同等级贵族所能享用的肉食种类也不一样，因此，鼎既体现了我们的文化特性，又体现了严明的等级观念。

鼎从一般炊器发展为重要礼器，进而成为国家政权的象征物，其持续运用时间之长、范围之广、影响之大，在中国历史上尚无其他器物可与之比肩。因此，鼎一度被称作是“中国文明的一种象征”。鼎也由此被附加了诸多的文化属性。《说文解字?鼎部》：“（鼎）和五味之宝器也。”《子夏易传》：“天下者神器也，鼎者大器也，其治之者必有法也，故以治最为法焉。”以治鼎之法推于治天下，突出“和”字，即调和各种不同理念，使其达到和谐统一状态。因此，鼎代表了和谐有序；《左传?宣公三年》：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”拥有九鼎成为有政德的表现，鼎也成了为政之德的载体，尤其反映了周代以来所形成的敬天保民的德治观念，为后世所继承，由此，鼎成了德的化身；《周易?杂卦》：“鼎用以烹，则取其新洁也。”鼎卦在革卦之后，是变革之后的建设。凡事有破有立，革为破，则鼎为立，所以取其新。《周易注》所谓：“革去故而鼎取新，取新而当其人，易故而法制齐明”，因此才有“革故鼎新”之意。鼎本身具备化生为熟的实力，也使其具.备了改革、进取的含义。

鼎所包含的这些文化属性无疑深深契合于我们传统文化之精髓。和谐有序，导之社会关系，则是以“仁义”为指导思想的行为准则，导之人与自然关系，则是寻求“天人合一”的最高境界，这与我国当代和谐社会理念有着异曲同工之妙；“德”，于统治者来说是高超的治世法则，子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”；于个人来说，则是极力要去达到的品行修养，以“温良恭俭让”之标准时刻修行，至于二千余年来所始终提倡的“修身、齐家、治国、平天下”亦只是传统进德修业的一部分。革故鼎新，则使我们不團成规，大胆创新，不为陈腐的事物所羁绊。总而言之，唯有进德修业，提高个人修养，才能达到整个社会的和谐、国家的稳定，进而不断有所创新与发展，这三者相互联系、统一，形成我们民族不断向前发展的动力。鼎所代表的这些文化属性来源于自然运行法则，也即是古人所说天道，本乎天地之道而效行之，即是“极高超而道中庸”之意。这才是鼎自产生到现在运用不绝、生生不息的根本缘由所在。

鼎在整个商周时期占据青铜礼器的核心地位。如今虽然风光不再，但并没有退出历史的舞台，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子所尊崇的“周礼”便成为中国社会最具影响力的主流信仰，作为承载“周礼”的核心器具，鼎亦如影相随，挥之不去，伴随历代统治者祭祀神衹和先祖的礼仪活动，沿用至今。

(摘自《鼎盛中华：中国鼎文化》)

1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）

A.鼎最起先用于炊煮食物，夏商周时期成为了一种用以区分等级的贵族礼器。

B.自“罢黜百家”以来，“周礼”成为中国社会最具影响力的主流信仰。这是鼎沿用的缘由之一。

C.“和谐有序”、“内政以徳”、“革故鼎新”等文化理念均来源于古人对鼎的理解。

D.鼎所蕴含的文化属性效行“天地之道”，在当代社会也还有其现实价值。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章以鼎的文化属性为中心，采纳总分总的结构，多角度具体论证了鼎深刻的文化内涵。

B.文章先交待了鼎的文化属性，然后进一步论证了这些文化属性与传统文化的契合之处。

C.其次段主要采纳引用论证，阐述了鼎具备各种文化属性的缘由及其内涵，将论证推向深化。

D.首段运用对比论证，将食器鼎和礼器鼎的不同功用进行对比，论证了鼎由食器到礼器的演化。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.作为承载“周礼”的核心器具，鼎虽然沿用至今，但已经失去了其作为贵族礼器的功用。

B.鼎所蕴含的“和谐有序，天人合一”理念与当下社会主义和谐社会的理念是完全相同的。

C.《周易》中鼎卦在革卦之后，由此可见，《周易》认为只有先破除故旧，才能“取其新”。

D.鼎的文化属性来源于自然运行法则，揭示了最根本的社会规