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第一章辩证唯物主义自然观的创立v第一节古代自然科学和朴素辩证法自然观v第二节16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观v第三节19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观

时间自然观古代：远古寓于神话或原始宗教之中朴素的自然观（自然哲学）古希腊罗马时期（前7世纪—5世纪）中世纪：（5—15世纪）宗教神学的自然观近代：前期（16—18世纪）机械论（形而上学）自然观后期（18后—19末）辩证唯物主义自然观

第一节古代自然科学和朴素辩证法自然观v一、古代科学的萌芽及其自然哲学形式v古代哲学诞生的年代，自然科学刚刚萌芽，还没有形成独立的、系统的分门别类的知识体系，一切有关自然的知识差不多都包含于统一的哲学之中。其中有不少是来自抽象的思辨和猜测，但也有许多是以经验事实为依据，具有后来经验科学的雏形。

一、古代自然观v原始宗教自然观v古希腊罗马时期的自然哲学v中国古代自然观简介v古代朴素自然观的特点与局限性

（一）原始宗教自然观原始技术发明人类力量与才能凸现生产水平低，无科学原始宗教自然观（万物有灵论）

（二）古希腊罗马时期的自然哲学伊奥尼亚时期（BC.8世纪--）v关于自然界万物的本原雅典时期（BC.530年--）v关于物质结构问题希腊化时期（BC.332年--）v关于宇宙结构（亚历山大时期）罗马时期（BC.31年--）

1、关于自然界万物的本原（朴素的元素说）v泰勒斯（Thales，BC.624—547）认为是“水”v阿那克西米尼（Anaximenes，BC.585—528）认为是“气”v赫拉克里特（Heracllitus，BC.540—475）认为是“火”v亚里士多德（Aristotle，BC.384—322）：“四元素说”(土、水、气、火)

毕达哥拉斯“数的和谐”v毕达哥拉斯v毕达哥拉斯学派v——“数”是万物的本源v四象：1、2、3、4v最完美的数——10v世界应该符合数的美、数的和谐v第一次数学危机v危机的解决——无理数

泰勒斯的自然观v泰勒斯（Thales,前624－前547），古希腊学者，出生在小亚细亚的米利都城的一个奴隶主贵族家庭。家庭政治地位的显贵、经济生活的富足，泰勒斯均不屑一顾，而是倾注全部精力从事哲学与科学的钻研。泰勒斯素有“科学之父”的美称。

泰勒斯的自然观v泰勒斯有名名言：“水是万物之本源，万物终归于水。”世界本原是水，他否定了神创造一切的观点，开创了从世界本身来认识世界的正确道路。泰勒斯格言就是：“水是最好的”。

米利都学派的观点v主要观点是认为自然界不是神创造的，而是永恒运动和发展着的物质。v万物的本原不是具有固定性的西，物在运中不断生冷与、干与湿等立面，因而生了万物，生物从水元素中生，高物是由低物展而来，人是由化而来的。泰勒斯在哲学上后来的主要支持者是德克利特等人。v泰勒斯是米利都学派的主要代表。米利都学派是希腊最早的唯物主义学派。

米利都学派的观点v米利都学派的代表人物还有阿那克西曼德（Anaximander,约前610--前510年）和阿那克西米尼（Anaximenes，前550--前475年）等人。他们对米利都学派的理论界都有较大贡献。巴比伦人曾把水、空气和土看成是组成世界的元素。阿那克西曼德又加上了第四种元素--火，并且设想在元素形成之前还有一种原始物质。阿那克西米尼则认为，空气就是原始物质，其他元素都是由空气组成的。

赫拉克利特的自然观希腊唯物主义哲学家，生于小亚细亚西部的以弗所，是该城王室的后裔。但是他放弃了贵族特权，专心研读哲学。v他提出火是宇宙万物的本源，宇宙万物都是火的转化形态。v他的名言：“万物皆流，无物常住”。“人不能两次走进同一条河流。”

赫拉克利特的自然观v他说：“这个世界对一切存在物都是同一的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的，它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭”。又说:“火产生一切,一切都复归于火”。“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。赫拉克利特这一思想，否定世界上存在超自然的神，而以自然界本身的物质去寻求世界万物的本原，用一种形态的物质来说明千变万化、五彩缤纷的世界。他试图从多样性中寻求统一性的思想，是人类认识史上的一大飞跃，以朴素的方式道出了“世界的统一性在于其物质性”这一深刻的哲学道理。

毕达哥拉斯的自然观v毕氏提出了“宇宙和谐”的思想。数的比例构成宇宙的和谐，而宇宙的和谐支配着整个世界。而和谐是以对立为前提，是对立中的v和谐。他提出了十组对立：有限与无限，奇数与偶数，一与多，左与右，阴与阳，静与动，直与曲，明与暗，善与恶，正方与长方。v但是，毕氏用数与和谐说明世界时，却把数神秘化，作出许多似是而非甚至是牵强附会的解释。例如，婚