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汉字与婚姻家庭

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婚姻是人生中头等大事，是中华民族最具特色文化事项之一。

中国古代婚姻文化丰富多彩，不一样历史阶段，婚姻形式展现出不一样特点，蕴含着不一样文化内涵。尤其是在封建社会，婚姻是维系家庭纽带，是组成社会组织最基本要素，因而备受人们重视。

----《左传·桓公十八年》云：“女有家，男有室，毋相渎也，谓之有礼，易此必败。”

-----孔颖达疏：“家者，内外之大名，户内日室。但男子一家之主，职主内外，故日家；妇人主闺内之事，故为室也。”

古代妻称室，夫称家，妻主内，夫主外，各司其职，其家乃安。只有家安，社会才能稳定。婚姻是封建社会之大节，婚姻之礼乱，则国家必败坏。

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远古群婚习俗

《仪礼·士昏礼》：“昏礼下达，纳采取雁”

婚仪六礼：纳采问名纳吉

纳征请期亲迎

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家形成

婚姻制度

血婚姻制度：同辈人组成夫妻圈子

伙婚制度：弟兄姊妹之间通婚

偶婚制度：同辈人组成夫妻圈子

裸婚

偶婚制度：是一男一女按照婚姻形式结成配偶，不过不排斥与外人同居。双方都能够随意离婚或分居。

走婚：走婚是摩梭人一个婚姻模式

對偶婚：对偶婚，亦称对偶家庭。指原始社会时期，不一样氏族成年男女双方，在或长或短时间内实施由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固一个婚姻形式

劫奪婚

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伙婚

伙婚制亦称“族外群婚”，它禁止了含有血缘关系弟兄姊妹之间通婚。即使仍是一群男子和一群女子集体相互结婚，但男女之间已无血缘关系。

至今在甘肃等落后地域

仍有弟兄共妻伙婚现象

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走婚

摩梭人是母系社会，只会聚会上以

舞蹈、歌唱方式对意中人表示心

意。男子若是对女子倾心话，在

日间约好女子后，会在午夜时候到女子“花楼”，传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其它人不要打搅。然后在天不亮时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。

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抢婚

抢婚习俗遗址

《礼记》：“嫁女之家，三夜不熄烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”

“昏礼不贺”

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裸婚

指不买房、不买车、不办婚礼甚至没有婚戒而直接领证结婚一个简单结婚方式

是年兴起

网络新词汇

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结婚形式变迁

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结婚方式变迁

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相关汉字

妻娶婚嫁姑舅姓

家庭

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妻、娶、婚

妻，

《说文解字》：“婦與夫齊者也。从女从屮从又。又，持事，妻職也。”

《甲骨文字典》：上古有虜掠婦女以爲配偶制俗。

取

《詩經》：“取妻如之何？匪媒不得。”

有夏桀征伐有施，娶有施女妹喜。殷紂王征伐有蘇，娶有蘇之女。

婚

《說文》：婦家也。《禮》：娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。从女从昏，昏亦聲。

《禮記·郊特牲》：婚禮中不用鼓樂。

《儀禮·士昏禮》：迎親用“墨車”。今天，“紅蓋頭”

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嫁

嫁，女適人也。从女家聲。

一說：從女從家。女子有了丈夫。

古以家指夫，以室指妻。

《左傳·恆公十八年》：“女有家，男有室，毋相瀆也，謂之有禮，易此必敗。”孔穎達疏：“男子一家之主，職主内外，故曰家；婦人主閨内之事，故為室也。”

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姑；舅

姑

《說文》：姑，夫母也。《爾雅》：父之姊妹為姑。《禮記·坊記》：婚禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿。

舅

《爾雅》：婦稱夫之父曰舅。

《三國志》裴松之注：蓋古無丈人之名，故謂之舅也。

又見《苛政猛于虎》：“昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”

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姓

《说文·生部》：生，象草木生出土上。

《说文·女部》:姓,人所生也。古之神圣,母感天而生子,故曰‘天子’。从女,从生,生亦声。

以此可推断：造“姓”字之时,在先民观念里,孩子血统似乎仅仅维系在母亲身上。当初人们可能都是从母得姓。

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家庭

家感觉：安、定、寍等

宀（mián），《说文》：“交覆深屋也。象形”。

家，《说文》：“居也。从宀，豭省聲。”

定，《说文》：“安也。从宀从正。”

安，《说文》：“靜也。从女在宀下。”

寍（níng），《说文》：“安也。人之飲食器，所以安人。”

宓（mì），《说文》：“安也。”

宴，《说文》：“安也。”。

《周易》：“正家而天下定。”

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谢谢

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