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史学概论

名词解释

历史的三种含义：1、是指人类过去的经历。2、是指说过去经历的历史书。3、

是指把人类过去经历作为研究对象的历史学。

历史学的本体论：就是关于历史现象（历史过程中出现的个人，人群，事件和过

程）存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们通常所说的社会历史观。

历史学的方法论：是关于历史研究方法的性质和特点的观点或理论。

历史学的认识论：是关于人们的历史认识的性质和特点的观点或理论。

人本主义：强调世界是以人为中心，而且认为人的意识，情感，和意志等等精神

因素具有首要意义。是史学本论的第一个特点，强调一切历史活动和整个历史过

程都是人的精神，目的和意志的展现。

科学主义：在当代西方主要表现为结构功能主义，强调通过经验观察到的“经验

世界”及其“经验规律”才具有首要的意义。认为人类社会中总是存在一些结构，

它们具有特定的功能，在长时期里、甚至在整个人类历史过程中支配着人们的思

想，行为和命运，决定着历史的进程。

什么是科学：科学是揭示事物存在和变化的因果必性规律，并能够在实践中检验

那些规律的正确性的知识体系。

后现代主义的本体论：后现代主义的本体论可称为文本本体论，它把一切认识对

象，包括物质和精神的认识对象，都归结为文本，认为一切文本本身都没有确定

不变的内涵，由此决定它在认识上持一种具有极端相对主义，怀疑主义特征的认

识论，强调人对文本含义的解读也总是因人，因时，因地而异，任何解读都只是

具有见仁见智的相对价值。因此任何人都不能把自己的或任何他人的解读或认识

宣称为唯一真理。

科学规律：包含着对事物运动变化的“因果必然性链条”的“不变秩序”的全称

判断，这属于“因果必然性”可严格意义上的“科学规律”。人们大都是对事物

运动变化的“不变秩序做出单纯的经验归纳，概括出经验规律，然后才进一步探

寻到决定那些“不变秩序”存在的“因果必然性链条”，上升到因果必然性的认

识，从而形成科学规律。总之，科学规律就是万事万物运动变化的因果关系在“普

遍特殊个别”的不同层次上覆盖和被覆盖的因果必然性规律。

最后动力：即原动力，“最后动力”的概念，是恩格斯在《路德维希.费尔

巴哈和德国古典哲学的终结》中提出的，恩格斯把最后动力认为是“隐藏

在——自觉不自觉地，往往是不自觉地——历史人物动机背后并且构成历

史的真正的最后动力的动力”，这种动力是“是使广大群众、使整个整个

的民族，并且在每一民族中间又是使整个整个阶级行动起来的动机，而且

也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大历史变迁的

行动，物质生产实践活动和以之相应的实践能力。

直接动力：是非原动力的动力，相对于最后动力而言，是指来源于经济运动又反

过来对经济运动发生反作用的政治和思想文化领域的运动中表现出来的动力。物

质生产活动以为一切促进社会发展进步的活动，包括阶级斗争、科学研究等都是

在“最后动力”推动下发挥作用的。

合力：各个阶层，各个社会实践领域的人们的一切促进社会发展进步活动的力合

起来形成的，最终决定历史前进方向和发展程度得的，任何时候是占人口大多的

劳动阶级在形成“合力”和决定历史前进方向中起着最终的决定性作用。

简答题

历史学有什么社会价值：历史学的社会价值也就是历史学的社会功用或社会功

能，总而言之，就是满足人们寻求“史鉴”“史师”的需要。A.“以史为鉴”—

—指导人们的社会实践。（以史为鉴，就是总结历史经验教训，用以指导人们的

现实的实践）B.“继往开来”——陶冶人类精神品格（历史学的积极认识成果具

有陶冶和升华人类精神品质）C.“温故知新”——传承文化财富（历史学认识成

果具有传承文化财富的价值）

为什么说人本主义和科学主义的史观都只是看到真理的一个侧面：

1、因为人本主义的社会历史观属于唯心史观人的命运和人类历史进程的决定因

素是历史活动的母的、意志等精神因素；认为社会历史进程就是人们，特别是精

英人物的动机和意志的展现过程，但是回答人们的意志由什么决定的问题时，人

本主义者也像科学主义或结构功能主义者一样，归结为“人性”、“理性”，甚

至最终由于上帝或其他神灵意志。

2、因为科学主义的方法，在社会科学中，表现为运用结构主义的分析方法，拔

影响人类生存的种种外部条件或物质因素归结为各种“模式”、“结构”或“规

则”，并对其进行功能分析，他们认为这样的结构—功能分析构成的知识体系，

就是科学。科学主义或结构功能主义的机械唯物论不对那些模式、结构或他们归

纳的种种“规则”存在的原则坐车解释，往往家把那些原因归结为