2024【高考】语文二轮复习-备考专项狂练-四-论述类-古诗词-名篇名句-语言文字运用(含解析).doc

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备考专项狂练四论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用

一、〔重庆万州二中2024届月考〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕

阅读下面的文字，完成1～3题。

中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了荣耀，有几分“土里土气〞，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的稳固伟岸、教堂的华美炫酷，让人如何与之一较上下？此言差矣。

以中西古建筑最显著的比照，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争上下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经到达了相当高的水准。

因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也〞。就像中国传统绘画对散点透视情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。

追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国〞的不朽。而中国建筑的外部形态，根本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，那么一定要置身于“生生之气〞的土木之中，以求“天人合一〞的居住理想。

中西建筑在文化体系中的“地位〞也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书〞，一切艺术门类都须为建筑效劳，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上〞的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义〞，中国人在对待建筑上表达出了充分的“实用主义〞态度。

两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。〞重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室〞，往往把“大兴土木〞等同于“劳民伤财〞，更抑制了对建筑规模的奢华追求。

纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人效劳的。中国那么不然，“敬鬼神而远之〞。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛〞，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。

由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？

〔节选自周飞亚?建筑的“中国脸〞与“中国心〞?〕

1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕

A．与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾。

B．中国古人对建筑采用的是“实用主义〞态度，重视建筑的实用价值而轻视欣赏价值。

C．西方古建筑是为神效劳的，故高大耸立；中国古建筑是为人效劳的，故横平舒展。

D．中国古建筑少用砖石而多用土木材料，表达了中国古人“天人合一〞的居住理想。

2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕

A．文章从中华文明说起，顺势提出“中国传统建筑就是不如西方吗〞的问题，并当即予以否认。

B．文章采用总分总的结构模式，材料翔实，有力地论证了中国传统建筑优于西方古建筑这一观点。

C．文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行比照，以揭示两者差异。

D．文章在论述过程中，善于透过现象看本质，由表及里地进行分析论证，从而大大增强了说服力。

3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕

A．在西方，建筑是主要的文化载体；但是在中国，文字才是文化的载体，建筑只不过是物质器用。

B．中西方古建筑在形式和质料上的差异，看似审美偏好，实为文化选择，这是由自然环境决定的。

C．中国传统文化重精神轻物质的理念，儒家“卑宫室〞的观念，影响到古建筑的规模与华美程度。

D．佛教传入中国后变得越来越世俗化，从这个事实中可见百姓追求现世幸福，建筑