醉僧何不成问题——宋诗醉僧形象略论.pdfVIP

2020年第1期福建师范大学学报（哲学社会科学版）No.1,2020

(总第220期)JournalofFujianNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)General,No.220

DOI：10.12046/j.issn.1000-5285.2020.01.008

•古代文学硏究•

醉僧何不成问题?

宋诗醉僧形象略论

李小荣

(福建师范大学文学院，福建福州350007)

摘要：两宋诗歌描绘了诗、画、书、棋、医、风水等多种僧人形象，而最具特殊文化史意义的是醉

僧。一方面，僧人饮酒是犯成破戒，另一方面，在宋代诗画创作中醉僧题材较为常见。这种看似矛盾的现

象，实际上反映了多重重要的历史文化信息：首先，它是宋代佛教世俗化、平民化的结果；其次，它是士

僧互动中士人诗酒风流的影响所致；再次，它展示了禅者宗、说俱通的审美境界。

关键词：宋诗；醉僧形象；文本分析；文化史意义

中图分类号：1207.22;J212文献标识码：A文章编号：1000-5285(2020)0卜0061-10

在两宋佛教文学的研究中，向来最热闹的领域是诗歌，其创作主体涵盖僧俗二界，学人往往聚焦

于禅诗、僧诗、诗禅关系以及相关的理论批评问题，而对诗歌中的僧人形象缺少关注。比如，两宋诗

僧数量庞大，远超此前历代之总和，但是，对此际诗歌之诗僧文学形象的分析，基本上还处于空白状

态®。其实，两宋佛教诗歌描绘了多种僧人形象，除广为人知的诗僧以外，还有画僧、书僧、棋僧、

医僧、风水僧，等等。本文以最为特殊的醉僧形象为例，在时贤已有成果的基础上®，试揭示其丰富

的历史文化内涵，进而探讨其成因。

―、怀素：唐诗醉僧形象的典型

众所周知，“不饮酒戒”是佛教传人中土就有的戒律，无论在家出家的佛弟子，一般都必须严

收稿日期：2019-06-20

基金项目：国家社会科学基金重点项目（16AZW007);福建省高校中青年理论人才支持计划项目（闽委教思[20丨8]46号）。

作者简介：李小荣，男，福建师范大学文学院教授，博士生导师，闽台区域研究中心主任。主要研究方向：敦煌

学、宗教文学。

①学界倒是对宋代叙事作品中的僧人形象较为关注，如林帅：《宋人笔记小说中的宋代憎人形象研究》，温州大学硕士学位论

文，2015年。学界对其他朝代僧人（含尼憎）形象的研讨，同样聚焦于叙事类作品，如张天英：〈世说新语〉中的僧人形象及其文

化解读》，广东外语外贸大学硕士学位论文，2017年；李红：《论唐代的胡憎现象及其在小说中的体现》，《烟台师范学院学报》2001

年第2期，第65-70页；田冬梅：《明代世情小说中的憎尼形象研究,中央民族大学博士学位论文，2012年；郭辉：明清小说中尼

憎形象之文学与文化研究》，天津：南开大学出版社，2014年。

②目前对两宋醉憎形象的研究，主要集中在《晬憎图》，如薄松年：《宋人〈醉憎图〉考,《美术观察1997年第5期，第

74-75页；王晓輔：《李公麟〈醉憎图〉及其題跋》，《文史知识2012年第4期，第116-122页；纪雪娟：宋代〈醉憎图〉研究,

《社会科学战线》2016年第9期，第120-127页。

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格遵守®。但自梁武帝颁布《断酒肉文》后，连原先的净肉也在被禁之列，而佛教戒律的中国化，催

生了中国佛教文学中的新僧人形象——“酒肉和尚”®，既然饮酒，他们自然也可归人醉僧的行列。

中古隋唐时期的醉僧（或酒肉和尚），从佛教戒律的角度看，大多为负面形象。如东晋释法遇驻

锡江陵长沙寺时：“一僧饮酒，废夕烧香，遇止罚而不遣。安公遥闻之，