《师说》统编版高中语文必修上.pptxVIP

教学目标

1.借助课下注释以及相关资料，积累文言实词的意义，掌握“于”“而”“之”等文言虚词的意义和用法，了解被动句、倒装句等文言句式的常见格式，以便准确断句和理解文意，

2.理解文章从多个角度论证中心论点的方法，学习并运用比喻论证、对比论证的方法，并在写作中加以运用。

3.理解韩愈所论述的从师学习的重要意义，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的态度。

作者简介

·韩愈(768-824),字退之，河阳(今河南孟州)人，韩氏祖籍昌黎(今属河北省),世称“韩昌黎”。韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以明道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的创作主张，对当时和后世的影响极其深远。他不仅是唐代古文运动的领袖，而且是杰出的文学家。

·韩愈著有《昌黎先生集》,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此，苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为

“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)”之首。

·“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的手法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。

·“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。

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唐宋古文运动，唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念最先由韩愈提出。他把六朝以来讲求声律、辞藻及对偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。

韩愈提倡古文，目的在恢复传统的儒学道统，将改革文风与复兴儒学结合起来。在提倡古文时，他强调要以文明道，除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等也，是古文运动的代表人物。

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写作背景

·唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、

崇文馆等学习。他们无论学业如何，都有官可做。他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙“从师”。

柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。”由此可见，韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

翻译第一段求学的人用来……的通“授”,传授

原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。

终不解矣。

人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。知，懂得

他所存在的疑惑

原文：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎?

年龄

人表示反问语气，相当于“岂”

译文：出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢?

翻译句子知道，懂得。师，意动用法，以……

为师。

从师，跟从老师学习

译文：因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

原文：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译句子

因此，所以

没有

原文：嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

不如，名作动

更加

以……为耻

译文：唉!古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧?

翻译第2段

尚且

超出平常人

普通人

译文：爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为