经典常谈读后感悟.pdfVIP

经典常谈读后感悟

我们在面临一些重要的活动现场。感言有利于更好地去释放我们的情绪，优

秀的感言要怎么写才好呢？我们从网络上精心整理了《经典常谈读后感悟》，建

议你收藏并分享给其他需要的朋友！

经典常谈读后感悟(篇1)

今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感

动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，一

本是《论语》。

《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的

创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。

孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的

内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子

思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包

括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道

德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创

新等内容。

在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的

是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。

这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能

力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中

孔子提出的“不求甚解，但求精圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的

“不求甚解，但求精圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而

奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知

难而上进”，不仅是对孔子的学说提出的，更是对我们中国现代的经典之作出的

最大的批判。

读了《论语》的书，我们可以看到孔子的学识、修养、性格都是值得我们去

学习借鉴的，在以后的工作中我们也要向孔子学习，不要再去做一些别的什么事

情了。

经典常谈读后感悟(篇2)

《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一

些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说

文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必

要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经

典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育

的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了

灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨

粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛

苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也

害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传

说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文

字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地

在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说

贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，

大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便

简易多了。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，

胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便原来的籀文略

有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都

不传了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括

了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字

的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限经典，所以说研究学

问必须从小学入手，即从文字学入手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是

形声；五是转注；六是假借。

汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来

历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字

的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好

像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真

令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验