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万古神话,千秋升华

万古神话,千秋升华

摘要：神话是先民基于当时的自然环境和社会环境创造的，其产生和流传具有必然性。作为民族财富和遗产之一，中国上古神话与其他初级文学形式共同促成了中国文学的产生，并在之后的文学史中扮演着重要角色。神话故事中的人物和情节不仅为后世文学提供了素材和原型，更加成为中国文人乃至中华民族个性性格、理想境界以及精神追求形成的可循源头，对文学史和中国社会发展史产生了深远的影响。

关键词：上古神话；产生；文人；作品；影响

一、神话并非完全“神”化

关于神话，马克思在《政治经济学批判》导言中论述道：神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，其本质“是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

神话并非无本之木、无源之水，是地缘、气候等自然环境、生产方式等社会环境，以及一系列必然性因素，与偶然性联想、想象结合的产物。神话从产生起就和人民的生产生活紧密联系，这也成为其发展和流传的基础。

（一）神话产生有其基础

1.自然环境

（1）地缘因素

华夏文明滥觞于中原地区，处在相对独立的环境之中：东濒太平洋，西接太行山，北面大草原，南抵扬子江，这一广大的平原地区。独立的环境使得中国的先民一方面在行动上不能像西欧的先民一样在大海上漂流向无边世界自由遨游，一方面激发了像精卫一样征服大海、像夸父一样追逐太阳、像嫦娥一样飞向蓝天的渴望。

中国西高东低、江河湖水向东奔涌的现象也在神话中得以体现，成为“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝”带来的结果。

（2）气候因素

从公元前3000年到公元前1000年，是中国这片地区的气候温暖期，这一时期大体相当于欧洲的气候适宜区（也称大西洋期，时间从公元前4050年到公元前2650年）。针对这一时期，考古学家在河南、山东等地区出土了今天热带和亚热带才会出现的动植物的化石，证明当时中国的气候较现在温暖。

中国属于季风气候，与西欧终年温润的海洋性气候不同的是，季风气候带有强烈的季节色彩，夏季炎热多雨、冬季寒冷干旱（当然冬季大概比现在要温暖）。气候更加温暖，季节的区分也会比现在更加明显，夏季比现在更加多雨，更加炎热，洪水滔天、烈日炎炎，于是有了通过天气变化和动物迁徙获得灵感演绎八卦的伏羲，和治水的大禹、射日的后羿。

2.社会环境

基于相对独立的平原地域，和季节区分明显的气候，中国先民们经过长期实践摸索，通过神农等人的探求发现，找到了最适宜这片土地生产的方式——农耕。农耕对于欧洲先民捕鱼和游牧最显著的特点，是具有稳定性。生产方式的稳定性：日出而作、日入而息，春天播种、秋天收获；人际关系的稳定性：固定的群落和邻里；从而带来了相对稳定的血缘宗族和社会关系。中国人很容易通过姓氏的演变发展找寻出自己的先祖，尽管这些先祖被神话化或是基本上来源于神话；欧洲人追根溯源到自己的先祖就不那么容易了。

稳定的生产方式和社会关系成为稳定的社会上层建筑的基础，具有强烈伦理色彩的统治方式逐渐形成。

（二）神话流传有其原因

先民在长期的生产实践中不自觉地创造出类似早期诗歌、祭祀颂辞，以及神话等后人定义的文学作品。早期诗歌因语言语音的流变及缺乏情节，更缺失记录载体而失传；祭祀颂辞充满神秘色彩而缺乏群众基础未被流传；神话则因为其故事性、趣味性、满足求知欲，以及与生活的联系，而被先民口耳相传保留下来，最终见诸文献。

1.情节完整性

神话有故事所具备的时间、地点、人物，故事的产生、经过、发展、结局等要素，具有较为合理的情节和逻辑。相对于徒然而发的感慨，更容易记忆和流传。

2.知识趣味性

对于现代人来说，神话是想象出来的，包含许多愚昧、迷信的思想，然而相对于当时的社会，对于生产方式落后的先民来说，却是了解未知世界，满足求知欲的有限途径。

3.联系紧密性

神话反映生产生活、氏族源起、自然现象，这些方面是每个人实实在在经历和面对的，与自身有较为紧密的联系，这成为先民传播记忆神话的动因。

二、上古神话对后世文学的影响

上古流传至今的神话故事和神话人物，对后世的文学有着深刻影响，一方面直接作为叙述和歌颂对象出现在后世文学当中，另一方面演化为更符合作品所处时代的更为具体的形象，成为这些作品形象的原型。因为篇幅有限，本文就几个神话故事在后世文学中的出现作简单列举。

1.精卫填海

精卫故事最早见于《山海经·北山经》：