2010-2023历年福建省福州市第八中学高二下学期期中考试语文试卷（带解析）.docxVIP

2010-2023历年福建省福州市第八中学高二下学期期中考试语文试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共10题)

1.阅读下面则选，按要求答题。（4分）

①子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·迷而》）

②孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·公孙衍张仪章》）

根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人处世态度的异同。（4分）

2.阅读下面的材料，按要求作文。

2013年，有几个词特别流行，“高富帅”“白富美”“高大上”“土豪”。

什么是“高富帅”“白富美”？

2013年3月，浙江大学拉起开学迎新的横幅：“我做高富帅，高在学识，富在精神，帅在行动。我做白富美，白在品行，富在内涵，美在心灵。”

什么是“高大上”？

所谓高端大气上档次，是开好车、住豪宅、喝名酒、穿名牌，还是知识的快乐、家庭的温馨、心灵的富足、友情的温暖？

什么是“土豪”？

《人民日报》发文说：“土豪”称谓的流行，勾画出转型期中国典型精神世相。与其说是揶揄，不如说是自嘲、是焦虑。自嘲，是因为担心“豪”起来了却仍挣不脱“土”的羁绊；焦虑的背后，则是物质日渐走向丰裕之后，对精神生活更上层楼的迷茫和向往。

你对这几个词怎么看？根据以上材料，自拟标题，自定立意，写一篇不少于800字的议论文，不能脱离材料含义作文。

3.阅读下面的《论语》选段，回答问题。（8分）

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”

丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《论语·微子篇》)

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）

【小题1】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

①植其杖而芸。（3分）

②是知其不可而为之者与？（3分）

【小题2】根据下面的提示填空。(2分)

子路认为自己对荷蓧丈人恭敬有礼，荷蓧丈人款待自己，并让他的儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“________”。孔子的话和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人怀有一种____________的情感。

4.下列各项中，对《子夜》作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）

A．吴老太爷为逃避“匪乱”，来到上海。一路上，机械的噪音，汽车的臭屁，女儿身上的香气，闪烁的霓虹灯刺激着吴老太爷衰弱的心灵。进入吴府后，吴老太爷忍受不了强烈刺激，脑充血而亡。

B．为对付工人罢工，吴荪甫起用屠维岳。屠维岳先是暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织，吴荪甫又要他使用“反间计”来迷惑分裂工人，果然平息了罢工。

C．少女时代的林佩瑶，和自己的梦中情人雷鸣相恋。但雷鸣随即南下，开始军旅生涯。林佩瑶嫁给了只顾事业的吴荪甫，婚后的她感到空虚寂寞。

D．自称“公债通”的冯云卿本是破落的乡下地主，在投机公债的时候赔了不少钱，急于挽回败局的他想出了“美人计”，把唯一的女儿冯眉卿送给了赵伯韬以刺探公债市场行情，结果如意以偿。

E．赵伯韬对吴荪甫“经济封锁”，吴荪甫决定以办厂的全部资产去做公债，做最后一斗。结果，刘玉英、韩孟翔反叛，杜竹斋临阵倒戈，吴荪甫惨败。

5.补写出下列名句名篇中的空缺部分（8分）

（1）子曰：“躬自厚而薄责于人，?????????????！”（《论语·卫灵公》）

（2）子曰：“欲速则不达，????????????????。”（《论语·子路》）

（3）子曰：“不义而富且贵，????????????????。”（《论语·述而》）

（4）子曰：“举一隅不以三隅反，????????????????。”（《论语·述而》）

（5）孟子曰：“乐以天下，???????????，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）

（6）孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，????????????????。”（《孟子·滕文公下》）

（7）总角之宴，言笑晏晏。????????????????，不思其反。（《诗经·氓》）

（8）亦余心之所善兮，????????????????????。（屈原《离骚》）

6.阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（8分）

孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者