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2010-2023历年福建省惠安市惠安一中高二上学期期中考试历史试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共10题)

1.“独上高楼，望尽天涯路”;“蜀道之难，难于上青天”;“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”;“夕阳西下，断肠人在天涯路”。这里依次引用的文学形式是

A．楚辞、汉赋、唐诗、元曲

B．元曲、楚辞、唐诗、宋词

C．宋词、唐诗、楚辞、元曲

D．唐诗、宋词、楚辞、汉赋

2.智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为

A．神是存在的事物存在的尺度

B．神对社会人生起着超自然作用

C．人要摆脱基督教的统治

D．神在人的感知范围之外

3.雕塑家罗丹(1840－1917年)在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是?

A．提倡归纳或实验的方法

B．以理性的方法，思考人类社会的现象

C．尊崇人文主义，否定天主教的教规

D．倾向自由、平等，反对君主政体

4.春秋战国时期和文艺复兴时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是

A．都处于转型时期，体现了新兴阶级的要求

B．都是反封建的思想武器

C．都是资本主义萌芽出现后的必然结果

D．都是教会神学长期统治的结果

5.“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这表明牛顿的发现

A．推动了天文学的发展

B．使人类彻底摆脱了神学的影响

C．促进了人类的思想解放

D．使人类开始关注现实世界

6.顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

A．顾炎武主张“经世致用”的学风

B．顾炎武批判“心学”的空谈

C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃

D．顾炎武主张废除儒家思想

7.德国哲学家康德对理性做了彻底的哲学探讨，在其《纯粹理性批判》一书中，他提出了一个耐人深思的观点，这个观点是

A．因信称义

B．认识你自己

C．人是万物的尺度

D．人非工具

8.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成。”拥有这一思想的派别是

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

9.2009年是马丁·路德宗教改革492周年。当年，马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从神学角度论证了人的自由和独立性

C．动摇了上帝在人们心目中的地位

D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等

10.现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层而的现代化进程。这四场运动的共同之处是

A．使因信称义的主张被广泛接受

B．摧毁了天主教的精神枷锁

C．为资产阶级革命做了充分舆沦准备

D．确保了代议制的逐步建立

第1卷参考答案

一.参考题库

1.参考答案：C试题分析：“独上高楼，望尽天涯路”出自宋代晏殊《蝶恋花》；“蜀道之难，难于上青天”出自唐朝李白《蜀道难》；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的名作《离骚》

考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学成就·文学体裁

2.参考答案：D试题分析：这是普罗塔戈拉在《论神》中的一段话。古希腊智者学派研究的领域则转移到“人”本身以及对人的价值的阐述上，他们认为人是万物的尺度，因此AB错误；强调人存在的价值和意义。当时基督教还没有产生，因此C错误。材料中心意思就是强调神不在人的感知范围之内。故选D

考点：西方人文精神的起源·智者学派·普罗泰戈拉

3.参考答案：B试题分析：题目强调的是十八世纪，主要是为了突出启蒙运动，在启蒙运动中，以理性为指导，突出人性和人文主义，强调科学和理性，因而与之相对应的答案为B。A强调的是自然科学领域，和题干中的人无关，C主要说的是文艺复兴，D说得太片面，因为伏尔泰本身不反对君主政体。

考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·核心

4.参考答案：A试题分析：春秋战国时期处于中国从奴隶社会向封建社会的过渡时期，百家争鸣出现，文艺复兴时期处于中国从封建社会向资本主义社会的过渡时期，新兴资产阶级借古典文化弘扬人文主义，抨击宗教神学，因此A符合题意；BCD都是只符合文艺复兴而不符合春秋战国时期。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣；西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴

5.参