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2024陶行知观后感6篇

陶行知观后感。

我们应该如何撰写一篇优秀的观后感呢？观后感是个人在欣

赏完一部作品后所感受到的情感和评价。栏目的资料涵盖了有关

“陶行知观后感”的最全面信息，通过阅读本页，你将对该领域

有更深入的了解！

陶行知观后感篇1

作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿

智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱

学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给

我很大的启示。

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。

“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现

象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之

影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋

的过程。“教学做是一件事，不是三件事。

我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学

的是学生。从先生对学生的关系说：

做就是教；从师生关系看，做就是学。先生拿做来教，乃真

教；学生拿做来学，方是真学。

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”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在

田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，

也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根

据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不

做，不能算是教；学而不做，不能算是学。

教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的

活动中获得知识。值得指出的是：

“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有

区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对

劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。

这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算

做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力

上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。

陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把

阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重

行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。

可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”

求知，强调“行”是获得知识的源陶行知特别重视生活教育的作

用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行

知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的

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传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本

领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力

量，增加自己的信仰”。陶行知把生命教育作为衡量教育、学

校、书籍乃至一切的标准。

他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心

的学校是死学校。

没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书

本里鬼混的人是死人。

陶行知观后感篇2

今日的教育家，必定要在下列两种要素当得了一种，方才可

以为第一流的人物。

一.敢探未发明的新理。

我们在新教育界做事的人，胆量太小，对于一切新理，大惊

小怪。

二.敢于未开化的边疆。

责任明白了，就放大胆量，单身匹马，大刀阔斧，做个边疆

教育的先锋，把那边疆的门户，一扇一扇的都给打开，这又是何

等的魄力。有这样魄力的人也不愧受我们崇拜。

敢探未发明的新理，即是创造精神；敢于开化的边疆，即是

开辟精神。

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心得体会：

敢于探索和开辟是一种创新精神。我们长期在教育部门工

作，尤其在小学任教，很多思想都受到限制，变得胆小慎为，不

敢越雷池一步，按照教材，除了完成教学任务，不敢让学生去参

加实践活动，怕出安全事故，怕担负班主任和任课老师的责任。

也不敢开拓新领域，怕家长责怪教得不规范。所以，不管是班级

工作还是语文教学工作都是循规蹈矩。这也是我们大多数小学教

师所走的路子，所以，读过此文之后，我们要大胆开拓，不断进

步。

陶行知观后感篇3

名著《陶行知文集》的读后感提要：实践创新教育：创新教

育是教育观念，又是具