老子道德经全文翻译(全81章).pdfVIP

《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为

其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的

重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章

之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作.

【国学经典】老子道德经全文翻译（全81章)

【老子·第一章】

道可道，非常道。名可名,非常名［1]。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼jiào。

此两者，同出而异名,同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【注释】：

［1]通常译为”可以说出来的道，就不是永恒不变的道”，强调道是不可言说的。但这样的翻译，等于一开始

就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。其实常字在《老子》中多为”通常”之意。另一方面，道”字，到

老子之时，已经用得很泛：有”道路之意，如《易经》”履道坦坦,幽贞吉;有”王道”之意,如《尚书》”无

有作好，遵王之道”;有”方法”之意，如《尚书》我道惟宁王德延;又有言说”之意,如《诗经》中之言，

不可道也。《尚书序》(相传为孔子所作）说：”伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛、高

辛、唐、虞之书，谓之五典,言常道也”。这里用了”常道一词,指一般的道理.又有冯友兰先生考证说，古时所谓

道，均为道，到了老子才赋与道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念,强调

下面要讲的道，绝非们一般常指的道,不是一般的道理，即非”常道，而是……是什么呢？就要听老子娓娓道来

了。

【翻译】：

道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名.

可以说是无，因为在天地创始之前;也可以说是有，因为是万物的母亲。

所以，从虚无的角度，可以揣摩的奥妙。从实有的角度,可以看到的踪迹。

实有与虚无只是说法不同,两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘.玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的

源头。

【老子·第二章】

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生,难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和,前后相随。恒也.

是以圣处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

【翻译】：

1天下的都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善,这就是恶了。

2有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前

边与后边相伴随.

3所以，圣从事的事业，是排除一切为努力的事业;圣施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。

兴起万物却不自以为大,生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功.不自居其功，其功却永恒不

灭。

【老子·第三章】

不尚贤,使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱.

是以圣之治，虚其心,实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也.为无为，则无不治。

【翻译】：

不崇尚贤能之辈,方能使世停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世不去偷窃.不诱发邪情私欲，方能使世

平静安稳.

所以，圣掌管万民，是使们心里谦卑，腹里饱足,血气淡化，筋骨强壮.们常常处于不求知、无所欲的状

态，那么，即使有卖弄智慧的，也不能胡作非为了。遵从无为之道，则没有不太平之理。

【老子·第四章】

道冲,而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮,似或存.吾不知谁之子，象帝之先［1］.

【注释】：

［1]很多用吾不知其谁之子,象帝之先一句，证明老子用”道来否定上帝,破了古代的宗教迷信。这种解

释不确切。这句话里的帝”，显然并不是今日所言上帝。有说老子原文的象帝就是上帝，这是不对的。象

就是象，是”形象”的意思，不是”上”的借用。因为老子常将上字用于”上天、上德、上士等等，显然老子

并非不懂上字的用法，也并非不能使用上帝一词。老子不用上帝”一词，显然是因为这个”帝不是至高无

上的，不配使用上字作定语.因为唯有老子的道”，才与今日所言上帝之无限、永恒、自在的内涵相一致.详

见本书第一章第二节之五《老子》中的神与帝”。

【翻译】：

道，空虚无形,