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浅析孔子有教无类的教育思想

【摘要】：孔子在长期教育实践中，积极倡导有教无类，扩大了教育的对象，具有鲜明的追求教育平等的倾向，推动了文化下移和普及教育的新局面。这一教育思想的提出，对我国高等教育大众化的推进具有积极的作用。孔子是儒家思想的创始人，在中国历史上有着重要地位。孔子“有教无类”的教育主张，为私学兴起、文化下移和教育对象的扩大作出了历史性贡献。孔子是中国历史上第一个私人办学、学费低廉、开门招生的教育家。而今“全民教育”思想的提出，使得人们对二者产生了误解，无法正确的看待这两种思潮，其实他们在教育对象、教育目标和方法上是有区别的。

【关键词】：孔子、有教无类、全民教育、对象、区别

在社会经济飞速发展，知识爆棚的今天，社会对人才的需求也不断加大。人才需求加大，不仅带动了教育事业的蓬勃发展，同时也带来了教育对象的扩大。高等教育也进入后大众化时代，并向着普及化时代迈进。因此，许多专家、学者提出了“全民教育”这个新概念。然而许多学者却常常把“全民教育”与孔子的“有教无类”相提并论。虽然两者间存在一定的相似性，但“全民教育”与孔子的“有教无类”思想是两个不同的概念。为了更好的理解、实施“全民教育”，探讨“有教无类”的教育主张就变得十分必要。

一、孔子思想简介

孔子(前551～前479)，鲁国人，名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他一生勤奋好学，一生最大的抱负就是希望能够登上历史的政治舞台，所以他在鲁国为官和周游列国期间，广收弟子，随时随地进行讲学。孔子在讲学的过程中，收集并整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》等杰作，为后世留下了一笔宝贵的精神财富。他还通过教学实践，积累了丰富的经验。他在教育目的，教学内容、教学方法等方面，作了系统的论述，对后世的教育影响很大。

二、有教无类思想的具体阐释

《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类”。

所谓“仁者乐山，智者乐水”，不同的人面对同一事物总是“仁者见仁，智者见智”，各持不同的说法。魏人何晏说：“类，谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。”南北朝时的皇侃曰：“人乃有贵贱，宜同资教，不可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善，本无类也。”从何晏、皇侃的疏证来看，他们从贵贱的角

尝无诲焉。”我们一方面要充分理解，“圣人”也得要吃饭，不能饿着肚子去讲学；另一方面也要看得到，初次拜见就需要十条干肉，数量不少。这说明他的“教”是有一定的财产限制的。第三，孔子说：“道不同，不相为谋。”意思是，主张不同，就没有相互商议的余地。这句话反映孔子要求他的弟子在政治思想上和他保持一致，在行动上不得越轨。这就说明他的“教”是有严格的宗派限制的。

四、实施有教无类的目的以及教学方法

1、有教无类产生的政治目的——培养德才兼备的君子从政。

春秋末年，正值多事之秋，私学的兴起也是阶级斗争发展的需要。当时新兴地主阶级和奴隶主阶级各自从本阶级的利益出发，利用私学这块阵地为自已制造舆论，培养人才。孔子在这种情况下，主张“有教无类”，“杂”收门徒，正是为了扩大他的宣传影响.为奴隶主阶级争夺“士”。由此可见，孔子主张“有教无类”的政治目的是十分明显的。其主要是为新兴的社会力量找到政治地位和保障。只不过是在客观上冲破了等级限制，扩大了教育面，实现了文化下移于民间的时代潮流，顺应了教育本身发展的趋势。

2、配套的教学方法——因材施教

在肥沃的土地，只有因地制宜，才能生长出好的庄稼。孔子开办私学，主张“有教无类”.使其学生不分老少、不分贵贱、不分国度，情况千差万别。这样的情形，要进行统一的教学模式是令人难以想象的，只得对其进行因材施教的教学方法。孔子通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。

五、全民教育与有教无类的区别

首先，从教育对象的范围来看，全民教育主张满足所有人的基本学习需要。它的范围非常广泛，包括了儿童的早期护理与教育、初等教育、成人扫盲、特殊教育、技能培训、妇女教育等等。显然全民教育的对象是无所不包的一切有生命的个体的总合。而“有教无类”限于当时社会历史的具体条件和教育阶级性的要求，虽然极力扩大了教育对象的范围，但仍把女人和社会底层的奴隶排斥在外，这不能不说是孔子这一教育主张的一大缺憾。所以，“有教无类”的教育对象实际