2024年高考语文教考融合模拟考试试卷【全国通用】含答案.pdfVIP

2024年高考语文教考融合模拟考试试卷【全国通用】

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读!(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

中国从先秦开始，就有一个文“”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文原型“”——文化的天人合一“”。散文的这种精神话语，主要体现在几

个层面:其一，自由无待，随物赋形。庄子是这方面的代表人物，他把用于表现散木“”“散人”之散“”，即表现无用“”的语言形式称为卮言“”。而他的散漫无拘束的

文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张丧“我”“弃知”“物

化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物”(《庄子·杂篇·天下》)。其三，诗性智慧。这也是构成中国散文精神内涵的一个重要

方面。诗性智慧，它的前提是诗性“”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。其四，是

造气“”“造势”之内功。曹丕在《典论·论文》里说:“文以气为主”，以后的文论家又将气“”引申为气势“”。所谓气势“”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流

转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。上述四方面的原型“”精神，

就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。

强调文人言“志”的情趣，弘扬散文的休闲“”功能，也是中国传统言“志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中乐“”的维度，即强调让读者

在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。言“志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着载道“”的功能，但与载道“”散文比较起来，更侧重于发挥休“

闲”的功能。于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相道，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。他们一方面重

视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣。正所谓“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣，而趣近

之”(袁宏道《叙陈正甫会心集》)。正是这种求趣“”而轻载道“”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明心见性，可近可亲，独具一格。因此，

我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文载道“”的教化功能而忽视其劳作之后可以借此休闲的功能。

(节选自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性散文理论话语》，有删改)

材料二：

精神与境界形成散文的人“格”，文体与语体形成散文的文“格”，格“”在辞典释义中有表现“出来的品质”的含义，散文的人“格”就是其所表现出来的人“”的精神品质，

品质高者，散文自有人“格”魅力。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精

神境界。文“格”是通过文体与语体体现出来的文“”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调.修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，

与人格息息相关，高的人“格”需要高的文“格”来显现。人“格”与文“格”的融合形成散文整体的风格“”。

散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的人一文“”为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意

等就能得到合理阐释。人与文的一体两面，换言之即文“”与人“”之间没有中介，文“”是作者一一人“”的直接呈现，因而，人“”的个性也就在文“”中直接呈现出来。“自

由”不是指散文没有内容与形式的要求，而是说作为散文直接源头的人“”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这颗心“”是散“”的，也就是自由的。正是与人“”一一

作者直接相通，散文的真实才是题中应有之义，不过这个真实不必是事实的真实，更非虚构的真实，而是人“”“心”本有的真实。诗意实际上是人“”“心”达到的最高

境界及在文中的显现。

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人与文的合一某种程度上显现了中华文化天人合一、理气一体和体用不二的传统智慧。中华文化不强分主客、本末和体用，而是强调圆融统一，形成了以人为