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2022-2023学年高一下学期月考语文试卷含参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1至5小题。

材料一：

作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产

者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，

故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”

（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”

“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”

是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖

掘和珍视。

墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史

怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说

首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼

记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当

今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小

家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）

而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。

在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布

衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其

国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸

篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸

上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着

平等意识。

其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍

非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与

贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”

（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼

爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和

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爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平

等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，

皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每

一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不

傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧

视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。

其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血

缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；

前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不

分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于

外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注

重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处

大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志

中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾