道德经三十三原文译文和注释.pdfVIP

道德经三十三原文译文和注释

尽己章第三十三

知人者智，自知者明。

“知人者智，自知者明”，能知于外，知别人的长短与善恶，知

显态世界事物的外象，此谓之“智”。能知于内，知道自己的短处与

不足，明白显隐两态世界宏观与微观事物的本质，谓之“明”。“智”

字的结构，是由上“知”与下“日”组成，知在外，日在内；其意就

是既要知外，又能明内；知外是为了明内，明内则可以达外。

世人之所以不能明道，正是因为不能内明。心地昏昧不明，眼睛

只向外看，只去知人，不去自知；将心思机智全用于外，只察别人的

黑白长短。追名竞利，与人争是斗非；处世接物，用以巧智之心。这

等外智的小聪明，皆是本性不明的后天智巧心，而绝非先天道性的大

智慧。

先天智慧与后天智识，是一对阴阳，共存于人体性命中。两者之

间互为因果，相辅相承。外露一分机智，内心即增添一分不纯；外用

十分聪智，内必有十分凿丧。所以先辈教人，都是要求精神不可炫露，

机智不可外用。应当抱朴还淳，少私寡欲，大智若愚，涵养道德。行

之日久，本性自明，心德自悟，真知真智，自然显现。非但可以知人

知己；天地万物，古今中外，何所不知。这就是“自知者明”的真义。

修道人若能虚静守笃，常返观内照，则性光具足，内道场坚固，

自会内外照彻，古今自无障碍，宇宙自无间隔。在不见中可以无所不

见，在不知中自有妙知，在真静泰定中，犹如明月当空，毫发可鉴，

此即自性之慧明也。

人贵有自知之明。首先当知人从哪里来，又到哪里去？为何来到

人世间?怎样做一个有道德之人？怎样珍惜生命，使之健康长寿?这是

人类共同关心的大课题。修身之道，不外乎性命二字。人要尽性了命，

首先必须存心养性，以性领命，性命双修，方可保命全角。只要修之

不辍，遏欲存理，时时省察，止欲生悔，待到私欲尽净，天理流行，

洞见本来面目，了了常明，即是圆明妙觉。这种自明，唯有自己心知

肚明，别人无法知晓。

修习“自知者明”的功夫，必先炼己。炼己有两个方面，一是除

物欲，物欲不除，天真难现；二是炼气质，阴质不化，命体难固。惟

有性见心明，洞彻本源，神强气壮，炼尽阴滓（zǐ），才能了性立命。

性命不分二途，复归于混沌未开之天，而阴神尽灭，阳神完成，金光

灿灿，朗朗光明，这才是最大的“自知者明”。

胜人者有力，自胜者强。

“胜人者有力”，能以力胜人胜物者，谓之“有力”，但这种“力”

不过是暂时之力而已。

“自胜者强”，能战胜自己的欲心妄念，持正而修，改正缺点错

误，改邪为正，改恶从善，使心身合于道德，无私无畏，这才是真正

的强者。

“胜”有二义。在内则为力，在外则为强。世间确有不少能以力

胜人者。比如楚霸王有万夫莫当之勇，伍子胥有举鼎千斤之力，此皆

是可胜于人的气血之力。这便是“胜人者有力。”

若与“以德胜己”相比，此“胜人之力”却微不足道。圣人贵乎

自胜，与天地为一身，与万物为一体，生死一源，道德一心。超万劫

于瞬间，视古今如刹（chà）那，不坏不灭。非但有力，其自胜之力

合有十力之用：一信力，二舍力，三戒力，四进力，五念力，六定力，

七慧力，八智力，九道力，十德力。

“信力”者，以信为主。当道心初现，崇信大道，诚心不二，不

生疑惑退怯之心，道果终必圆明，圣位终必成就。一切仙佛圣真证无

漏果者，皆是从初心信力发脚。超凡入圣，首先是信力精进的结果。

由此可知：信力二字，是修真的真种子，入道之大总要。不有此种子，

难以信道而修；不有此信作动力源，难以成真。信德又为五德之母，

仁义礼智，始之于信，终之于信，信贯彻于始终，合信而归一道。金

木水火，以土为体，散而生之克之，聚而逆合之，终而归太极无极。

由此可知信德土母其力无穷也。经中所言“自胜之力”，即是指此力。

“舍力”者，捐舍布施，舍己为公之谓。舍力亦有三等：一曰大

舍，二曰中舍，三曰小舍。大舍者，即身心俱舍，无私奉献，无人无

我，无欲无念，无得无失，一切皆忘，心如虚空。一切个人福业得失，

俱不贪着，一切皆为众生，是名为“大舍”。行道布德，不贪吝财宝，

是名“中舍”。行着布施，修有为功德，在利人的同时，亦求利己，

是名“小舍”。舍虽有三等，若是大志向之人，人我两忘，色空如一，

何有三等之别。修行人应舍力自胜，在舍去财物之时，亦舍去私心妄

念，舍去所造业障。如此则道德日进，烦恼日减，业力日消，这便是

自强的真义。