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《好的教育把理想做出来》读后感

坐在书桌前，着手写暑假的读书心得，距离读完这本

书已经一月有余，本来想读完即写读书心得，趁热打铁，

但转念一想，不妨等一等，让活跃的思绪沉静下来，过滤

掉一些浅显的即兴感想，沉淀出有一定的思想深度和意义

的思考。

在这沉静的空隙，我有时想到这本书，想到书名《好

的教育把理想做出来》给我的一些启发，首先是教育有没

有“好”“坏”之别？如果“好的教育”才是教育，那“坏

的教育”还是“教育”吗？答案是否定的，“好的教育”

给人开启智慧的大门，让人有“独立之精神，自由之思想”，

“坏的教育”给人洗脑，让人精神不能独立，思想不能自

由，所以“坏的教育”不是教育。但如今，“坏的教育”

披着“好的教育”的新衣大行其道，争相效仿，而真正的

“好的教育”如零光片羽，伯乐鲜有。依我个人之见，教

育本无“好”“坏”之分，只有“真”“假”之别，借用

康德的那句名言“人是目的，而非手段”来辨别教育之“真”

“假”，“真的教育”将人作为目的，“假的教育”把人

作为手段。突然想到孔子说的“君子不器”也是此理，“君

子不器”也就是“人不器”，人就是“人”。

偶然间，我想起前年暑假读的鲍鹏山老师的《好的教

育》，同样是阐述“好的教育”，两者有何异同呢？通过

比较分析，我发现两位老师的思想和实践方式有许多相似

之处，都注重阅读经典的价值和阅读习惯的培养，例如唐

江澎校长的锡山高中的“毕业生读完600万字计划”，鲍

鹏山老师的浦江学堂的“3+2+N模式”；都关注教育的终

极价值，例如唐江澎校长通过不断追问和论证得出教育的

终极价值是“成就优秀的人格，实现生命的幸福”的“人

的教育”，鲍鹏山的“安身立命，有四心、有良知”的“人

的培养”；都重视对“人”本身的培养，追求人的生命价

值和社会责任，用我们今天比较熟悉的教育目标就是“立

德树人”。

当然不同之处也很多，在此简略总结，不做细致的探

讨，唐江澎校长更多的从社会与生活角度谈“好的教育”，

新山高中的校园就是一个缩小版的社会，学生的主要任务

是学习，在学习之余体会校园生活，参与校园管理和建设，

扮演各种虚拟的社会角色，初步实现学校与社会的衔接，

教育与生活的融合，学生不仅在校园中学习各种知识和技

能，而且能够在校园生活中锤炼真实的能力和良好的社会

责任感。鲍鹏山老师则主要从个人的品质与德行出发，阐

述“四心”与“兴观群怨”中体现的教育价值和意义，强

调教育的重点是培育人的良知和素质。如果从哲学的角度

分析两者的差别，唐江澎校长的《好的教育把理想做出来》

是教育的实践过程呈现，是方法论的范畴，解决如何做的

问题；鲍鹏山老师的《好的教育》是教育的价值取向，是

价值观的范畴，解决的是认知的问题。因此可以说两位老

师的《好的教育》是一体两面，各有侧重的，同时又是可

以互相补充的，相互借鉴的，用我们再熟悉不过的词语就

是“知行合一”。

从唐校长《好的教育把理想做出来》的书名中我又有

了一点思考，所谓“好的教育是把理想做出来”，那么如

果既定的理想没有实现，还是不是好的教育呢？读完全书

之后，我的答案是肯定的，好的教育是把理想做出来，突

出的是“做”这个过程，其次才是“出来”这个结果，即

“但行耕耘，莫问收获”，其实也不是不问收获，只是更

强调“有心栽花花不成，无心插柳柳成荫”的非功利性罢

了。好的教育把理想做出来，理想通常是完美的，而结果

常常不够完美，不完美的部分就是继续努力和革新的方向。

心中有理想，心中有完美，心中有教育，脚下就有动力，

行动就有恒力，