《老子》四章同步练习2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pdfVIP

《老子》四章同步练习

课文总结

老子，又叫老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学

家，道家学派的创始人。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。

《史记·老子韩非列传》记载：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，

周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其

言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌

若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子

去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者

可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子

将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

《老子》又名《道德经》，一般认为书中所述基本反映了老子的思想。当时，诸侯争霸，

社会动荡不安，民不聊生，一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，

才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与儒家

截然相反的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，

用“无为””实现“有为”。老子就是秉持这一思想的大哲学家，在道家学术中占有承前启后

的重要地位。《老子》一书把道家思想渗透到修身、养生、治国、用兵等各个方面，行文冷静、

深刻，极富辩证色彩。

《老子》四章讨论了“有”与“无”、“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”、“成”

与“败”等四对矛盾统一的概念，语言精简，逻辑严密，思辨性强，表达了老子对社会动荡和

安定的辩证思考。

二、注译和点评

【原文】：三十辐共一毂【1】，当其无，有车之用【2】。埏埴【3】以为器，当其无，

有器之用。凿户牖【4】以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用【5】。

【注释】【1】三十辐共一毂：三十根辐条汇集到一个毂当中。辐，辐条。毂（gǔ），车

轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。【2】当其无，有车之用：

车的功用正是产生于车毂的“无”。当，在。无，指车毂的中空处。【3】埏埴（shānzhí）：

和泥（制作陶器）。埏，揉和。埴，黏土。【4】户牖（yǒu）：门和窗。【5】有之以为利，

无之以为用：“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。

【译文】三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和

泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用

正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正

是“无”起了作用。

【点评】本节重在“论道”，通过对车轮、陶器、房舍的观察和思考，强调了“无”的用

处。所举三个事例之中，“无”都是“空无”的意思，也就是留有空间。车轮毂的圆孔、陶器

中空的部分、房舍的门窗，正是因为有缝隙、有空间，才使本体可以使用。启发我们在读书、

学习、交友中，保留适当的“空间”，才能产生更好的效果。

【原文】企【1】者不立，跨【2】者不行，自见【3】者不明，自是者不彰，自伐【4】者

无功，自矜者不长【5】。其在道也，曰余食赘行【6】，物或恶之【7】。故有道者不处【8】。

【注释】【1】企：抬起脚后跟站着。【2】跨：这里指跨大步行走。【3】自见（xiàn）：

自我显露、表现。【4】自伐：与“自矜”都是自我夸耀的意思。【5】长（cháng）：长久。

一说读zhǎng，意思是得到敬重。【6】其在道也，曰余食赘行：（“自见”“自是”“自伐”

“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤。行，同“形”。【7】物或恶之：人

们常常厌恶它们。物，指人，如“待人接物”“物议”。【8】处：为，做。

【译文】踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是

的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来

看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。

【点评】本