【高中+语文】+《大学之道》精制课件+高二语文+（统编版选必上册）.pptxVIP

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。

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大学校训

学习目标：

1.落实文言基础知识，疏通文意。

2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。3.把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。

·《礼》:后来称《仪礼》,主要记载周代的冠、

婚、丧、祭诸礼的“礼法”,受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”,属于《仪礼》的附庸。

·戴德、戴圣对《礼》进行整理、归纳

·六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》·五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

·礼：通过规范人的言行来修养和陶冶人的道德。

《礼记》

·戴圣：49篇，由于郑玄为之作了出色的注，

而风光无限，畅行于世，习称《小戴礼记》即今本“《礼记》”。

·《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第42篇，相传为春秋战国时期曾子所作。

《礼记》

·戴德：85篇，但流传不广，到唐代已亡佚大半，仅存39篇——习称《大戴礼记》;

·三礼：一指祭祀天、地、宗庙之礼；二指《仪礼》《周礼》《礼记》

三部儒家经典。

十三经：分别是《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》。

孟子的学说基本实现了孔子周游列国时的基本愿望——经世治学的学说(孟子将孔子“仁”的思想发展到“仁政”)

曾皙(曾点)

曾子(曾参)

徒弟：孔吉

孟子

孔鲤过庭

鲤庭：指尊长或老师施教之所

儒家思想的演变

孔子

孔鲤

什么是“大学”

大学：学——学问

·古代学制分为小学、大学两个阶段。(文化常识：古代学制)

·小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”,“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。

·大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。

大学之道——穷理、正心、修己、治人的根本原则

治人：治：治理，管理——谁来管理?

——君王/辅佐君王的臣子

三纲八目

·《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。

·“三纲”:明明德、亲民、止于至善

·“八目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。

②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。

第一段——三纲

大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。

大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。

·明明德：明：使…明显—彰明

彰显圣明之德——个人修养

·亲民：亲近民众，爱护民众

(一般用于地位高的人亲近一般的民众)

(人与人之间——社会层面，具有政治内涵)

·止于至善：至—adg.最高的

·本义：在最高的善那里停下来

·引申：达到道德修养的最高境界

·至善：小善：基本的道德修养

大善：?(如何做到)

知①②而后有定③,定而后能静④,静而后能安⑤,安而后能虑⑥,虑而后

能二⑦。

知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。

性情安和

静

心不妄动

定

志向坚定不移

达到“至善”境界

怎样才能达到“至善”呢?

得处事合宜

虑

安

思虑精详

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。

·知道要如何“止于至善”,那么就“近道”了。

·所谓的“至善”,实际上就是儒家所谓的“道”。

·道：天道——某种规律

·道家的道：自然世界的运行规律

·儒家的道：人类社会的运行规律

“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西

所污染，“明明德”,就是把人天生的固有的善性发挥出来，

是激发求学者完善自己的自觉性。总之，“明明德”是自身的修养。

“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。

“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。

此三者，大学之

纲领也

0

“明明德”侧重于“内圣”,“亲民”侧重于

“外王”,“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。

“三