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部编版八年级下册语文第14课《应有格物致知精神》课文原文、知

识点及教案

【导语】《应有格物致知精神》一文由古代文化典籍引出观点，以王阳明和作者自己的例

子为论据，论证了格物致知的真正含义，号召中国学生追求真正的格物致知精神，这样才

能有所建树。无忧考网为大家准备了以下内容，希望对大家有帮助。

部编版八年级下册语文第14课《应有格物致知精神》课文原文

我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中

国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，

我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个

机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。

在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人

教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现

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代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的

实验。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不

是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是

使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的理想——平天下。因

为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一

天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”里的竹子。于是他

搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生

明明是把探察外界误认为探讨自己。

王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有

不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经

书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不能适用于现

在的世界的。

我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。

科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲

理的清谈就可求到的。

实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的

性质，就要特地栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，

绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

实验不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当

的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵

感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为

什么历学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。

在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，

中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功

课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。

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在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，