论述百练：文明互鉴视域下中国传统博物学与西方自然志的差异.pdfVIP

论述百练：文明互鉴视域下中国传统博物学与西方自然志的差异--第1页

论述百练：文明互鉴视域下中国传统博物学与西方自然志的差

异

材料一：

中国传统博物学和西方自然志有联系也有区别，联系之一是观察

和研究的内容有重叠，都包含人类未加干预的自然事物，因此都含有

自然知识。孔子在《论语·阳货》中讲到的“多识于鸟兽草木之名”，

便直白阐明了“多识”的判断标准中就包含鸟兽草木等自然知识。联

系之二是研究的方式方法基本都是观察、记录等经验式的。中国传统

博物学自不待言；而西方自然志在西方的知识体系中，是与自然哲学

相对的知识类型，“这种知识类型注重对具体的事物的具体考察，而

不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类

工作，而非观念演绎”。可见西方自然志也是经验式的。

中国传统博物学与西方自然志之间的区别，则主要体现在观察研

究对象的范围、目的和呈现方式等方面。首先，中国传统博物学的研

究对象为“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世间万

物，甚至包含人文社会科学的知识在内，而西方的自然志只记录描述

自然物。其次，中国传统博物学内含的思想和价值判断与儒家理念相

一致，而西方自然志专以认识自然为目的。同时，中国传统博物学与

西方自然志在目标和主旨意趣方面的差异也十分显明。

（摘编自王莹《文明互鉴视域下中国传统博物学与西方自然志的

差异》）

材料二：

近年来，博物书写越来越受读者欢迎。这类作品以非虚构写作的

形式，科普自然知识，传播生态理念，兼具科学性和文学性。

咏物抒怀类博物写作的作者一般是作家、诗人，他们拥有较深文

学功底和丰富写作经验，善于把“热爱大自然”的主题具象化为对万

物生灵、一枝一叶的描写，用通感、拟人等手法写出“我见青山多妩

媚，料青山见我应如是”的意蕴。另一方面，他们不断拓展视野，钻

研博物学经典著作，在写作对象、创作手法上吸收博物学记录描摹、

论述百练：文明互鉴视域下中国传统博物学与西方自然志的差异--第1页

论述百练：文明互鉴视域下中国传统博物学与西方自然志的差异--第2页

对比说明、汇总整理自然万物的方式，为作品增添知识含量。

阿来在散文集《草木的理想国：成都物候记》中，植物学知识信

手拈来，对人与自然关系的思考娓娓道来。每一章主写一种花木，间

或有闲笔。比如贴梗海棠一章，记录了初春不同颜色的海棠：“树树

怒放的红海棠间，却相间着一丛丛白海棠。红海棠树形高大，花开热

烈；白海棠只是低矮浑圆的一丛，捧出一朵朵娴静清雅的白色花。”

短短几句，用拟人手法写出红白海棠的独特气质，用颜色对比寓意热

情与娴静的性格，灵动可爱。

科普类博物书写将专业内容进行通俗化表达。作者大多具有相关

学术背景，他们用严谨科学的语言和以小见大的写法，将看似枯燥的

自然知识饶有趣味地介绍给读者。

这类写作并不容易，往往凝聚着作者多年科学研究的经验，还要

用浅白易懂的语言表达出来，是真正的厚积薄发。比如付新华的《萤

火虫在中国》，记述作者在天台山、西双版纳、海南等地寻找，研究

萤火虫的丰富经历，通过朴实的文字和精美的图片使读者能够领略小

小萤火虫的有趣知识。

不同于既往生态文学“代自然立言”，博物书写更强调让大自然

“说话”，呈现自然之美，让读者发自内心地热爱自然、保护自然。

在生态文明建设不断取得新成就、绿色发展理念深入人心的今天，博

物书写在记录自然之美、普及科学知识、提升生态保护意识方面，正

在发挥越来越大的作用。