重庆市第八中学2024_2025学年高一语文上学期期中试题.docVIP

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重庆市第八中学2024-2025学年高一语文上学期期中试题

现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成1~3题。

经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系,因而经典具有了某种特别品行。但是,经典之所以成为经典,还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君、臣臣、父父、子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向,同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能,例如,今日我们可以从责随意识和义务意识的层面进行阐发,思索如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值,更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的,也是世界的,它是世界文化共同财宝的组成部分。中外经典,概莫能外。柏拉图的《志向国》是西方文化中的经典,其重点探讨的正义问题的意义和价值不只适用于西方;儒家典籍《论语》探讨的仁道原则,其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时,这样的意义或许隐而不彰,但当不同文化彼此相遇,经典的世界性的意义就会显现出来。

承认经典具有普遍意义,就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中,假如眼界封闭,经常会给经典的理解带来多方面的限制;而视域的扩展,则有助于更深化地把握经典。因此,一方面,我们须要引进来,借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果;另一方面,我们也须要主动走出去,参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来,还是中国文化的走出去,都既要以其各自的特别内涵为背景,也要以它们所具有的普遍意义为前提。

不同文化之间的互动及其对经典理解的影响,今日依旧可以看到。“西学东渐”这一思想背景,使我们可以在更广的文化参照视野之下反观经典自身,从经典中读出以往的思想家们未能读出的新的意义。仅仅封闭、限定于单一传统,无助于理解经典的深厚内涵。

基于上述前提,对时下一些流行看法好像须要再思索,如“以中释中”,即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题,这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已渐渐输入并融入现代汉语,这也不行避开地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时,相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响,因而,试图以“纯而又纯”的中国观念去说明以往的经典,事实上已缺乏可能性。与之相比,王国维在二十世纪初所提倡的“学无中西”的观念则更具有开放意识,他就是在当时世界文化融合的背景下,以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者,他们尽管以回来或持续儒学为学术旨趣,并对西方文化有各种指责,但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响,都体现了“学无中西”的理念,这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要缘由。

(摘编自杨国荣《经典的意义》)

下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)

经典受特定的文化、民族和地域影响而形成,同时又有超越时代和地域的价值。

中西方不同文化相互作用,使经典具有了普遍意义,成为世界文化的共同财宝。

借鉴西方的历史文化成果,我们可以从经典中读出前人未曾发觉的新的意义。

“新儒学”学者们融合西方观念诠释以往经典,其学术目的是回来或持续儒学。

下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)

文章在说明经典的“超时代价值”和“世界性意义”时,运用了举例论证的方法。

文章从“引进来”和“走出去”两个方面,来论证打开眼界有助于深化把握经典。

文章指责了忽视经典的普遍意义的思路,并由此引出“学无中西”的“新儒学”。

“承认……,就意味着……”和“基于上述前提”等说法体现了作者的推理思维。

依据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)

理解经典的内涵,应当跳出经典的特别性限制,着重分析它的普遍意义。

“新儒学”既接受西方文化观念也指责西方文化,体现了“学无中西”的理念。

外来语在输入时不行避开地带来外来思想观念,进而不行避开地影响对经典的理解。

“以中释中”的尝试在现实中走不通后,王国维起先提倡“学无中西”的理念。

(二)好用类文本阅读(本题共3小题,11分)

阅读下面的文字,完成4~6题。

吴良镛:筑梦人生

1922年的春深季节,吴良镛诞生于南京一个一般职员家庭。年少的他,目睹了收账人无情揭走自家的屋瓦,凄风苦雨中一家人被迫告辞祖居。1937年南京沦陷前,他先后到武汉、重庆求学;1940年在重庆合川参与高校招生考试时,他亲历了日军战机对大半座城市的轰炸。流离失所、国破家亡的血泪,促使青年吴良镛静默许下宏愿,在内心树立起“谋万人居”志向。

1950年,吴良镛结束在美国的研读深造,回国投身于新中国建设,帮助梁思成创办了清华高校建筑系。此后,风雨数十载,以解决中国实际问题为导向,从城市规划、建筑设计到教书育人,他不知疲乏地奔忙着,孜孜探求着

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