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第8课三国至隋唐的文化
1.白居易在《与元九书》中写道:“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”即文艺作品要与社会现实相符。下列选项符合这一观点的是
A.杜甫的《石壕吏》——战争给人民带来痛苦
B.李清照的《声声慢》——国家统一的和平景象
C.关汉卿的《窦娥冤》——传统社会走向衰落
D.曹雪芹的《红楼梦》——中西文化的交融
2.秦朝统一以小篆为标准字体。西汉时,世界上最古老的字书之一《说文解字》问世。北魏颁布1000余字作为标准字形。南北朝后期,南北书风交流融合,都向现行楷体靠近。唐代,“楷法道美”成为铨选官员的四大要求之一。据此可知
A.国家统一促进成熟汉字的出现 B.汉字统一有利于文化的交流认同
C.古代中国汉字呈现标准化发展 D.书法是古代中国选官的重要依据
3.他的书法艺术“一扫汉隶沉稳、厚重的呆板笔法……他崇尚老子的自然主义、庄子的达观通脱,使书法艺术解脱了礼法的束缚,从玄学中得到启发,形成柔媚矫健的风格,道劲温婉,舒卷自如,可谓得自然之精灵,融巧思之堂奥。”材料中的“他”是
A.顾恺之 B.王羲之 C.颜真卿 D.柳公权
4.著名学者宗白华说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最高于智慧、最浓于热情的一个时代”。下列文化现象最能佐证这一观点的是
A.雅俗共赏的市民文化 B.修身齐家的士人情怀
C.匿情抑性的儒家精神 D.自然清谈的玄学思想
5.曹魏正始时期(240~249年),崇尚老庄思想的玄学家阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的观点。由此可知,这一派玄学家
A.认为道家更能经世致用 B.具有明显的反儒学倾向
C.否定了儒学的进步作用 D.主张彻底改造传统儒学
6.魏晋至隋唐时期,佛寺和寺塔的建筑成为社会重要的建筑活动,这些佛教建筑风格最初受印度的影响,但不久之后的佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。这一变化主要反映出
A.佛教思想中国化 B.中外文化的融合
C.建筑艺术的创新 D.民族风格的传承
7.东晋时期,楷、行、草书等各种书体均已出现。王羲之的主要贡献一是开辟了草、楷相结合的书法发展形式;二是创造了富有表现力的书写方法,唐朝对他的书法推崇备至。据此可知,王羲之
A.是古代从事书法创作的第一人 B.使书法成为了一门艺术
C.在书法史上具有承前启后作用 D.引领了唐朝书法的发展
8.“臧否人物”,即人才评价,是汉魏六朝士族社会最重要的文化风尚之一,其本质是通过对人才的舆论,掌控选举的话语权,确立士族在政治生活中的主导地位。而品题人才的标准,也随士族社会主流思想的变化而变化,形成了以下几个时期的不同风格:汉末清议,尚“德行”;曹魏初霸,辨“形名”;两晋玄风,重“神韵”;南朝衰落,好“文采”。这种逐渐形成的重文风尚也为隋唐进士科以文取士奠定了思想文化基础。其中对两晋“神韵”理解正确的是(?????)
A.道德操行与经学水平 B.言谈、行为
C.内在的精神境界 D.家庭底蕴
9.唐太宗对我国古代一部书法作品评价时指出,其具有“若断还连”和“如斜反直”两大特点。该书法作品(见下图)
A.笔画圆匀,庄严厚重 B.字体方正,规范标准
C.流畅纵情,美感极佳 D.行云流水,清晰活泼
10.鉴真东渡和玄奘西行,体现出唐朝对外交往的特点是
A.高度繁荣,共享太平 B.世界领先,求同存异
C.对外开放,双向交流 D.源远流长,泽被东西
11.下图为刘炜在(中华文明传真》中闻述佛教与儒家家对应观念的示意图。据此可知(?????)
A.佛教积极融合本土文化 B.儒学汲取佛学自我革新
C.三教交融互补趋势明显 D.儒学正统地位受到挑战
12.有学者指出,《九章算术》的主要内容共分为方田(田亩面积的计算)粟米(按比例交换各种谷物)衰分(确定依等级分配物资或摊派税收的比例)均输(确定摊派税收和民工的比例)等九章。据此可知,《九章算术》
A.重视理论推导和证明 B.注重解决农业生产的技术问题
C.深受儒家思想的影响 D.体现了数学的经济工具化倾向
13.下为“虎溪三笑”图,讲的是儒者陶渊明、道士陆修静相携访问在庐山修行的高僧慧远,归途中三人谈笑而行,送客的慧远不觉间跨越其自我禁足的虎溪,三人因之相视大笑的故事。故事本身是虚构的,却在唐朝诗歌、绘画作品中时有出现。这说明当时
A.佛道的兴盛 B.三教合流 C.儒学式微 D.理学形成
14.如表为三国至隋唐僧人名号的演变。这反映了
时期
僧人名号命名特点
三国
以国为姓,音译或意译其名,如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓
东晋
以佛法僧为姓,音译其名,如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆
隋唐
山名+法名,如百丈怀海;地名+法名,如曹溪慧能;寺名+法名,如法眼文益;尊号+法名,如义净法藏;俗名+
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