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蚌埠市2022—2023学年度第二学期期末教学质量监

测五年级

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)

阅读下面的文字，完成1~3题。

中国道德语言主要是中华民族共同使用的道德语言，是全民用

于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感、叙述道德意

志、描述道德行为方式的工具，中国道德语言自成体系，具有民族

特色,对源远流长的中国道德文化发挥着强有力的建构作用。

在汉语表达的意义体系中，伦理意义居于不容忽视的重要地

位。中国道德语言的主要功能是表达伦理意义。作为汉语的一个子

系统，它由文字、词语、语法、修辞等要素构成，并且借助这些要

素表达丰富多彩的伦理意义。中华民族借助道德语言来表达其伦理

价值诉求，实质上就是要表达我们追求的伦理意义。很多汉字具有

伦理意蕴。《礼记》说:“德者,得也。”古代中国人所说的“德”在

本然意义上是指“得到”，具体指人们获得仁义礼智信等美德的事

实。可见“德”字蕴含着要求人们以德求得或以得拥德的伦理意

涵。有些汉字可以直接表达伦理意义。例如，“忠”字的字形直观

地显示出两个方面的伦理意义:一是指“心正”，没有歪心恩;二是

指“专心”,没有三心二意。

因此“忠”的伦理要义是“忠心”或“心忠”。在汉语中“忠

心”或“心忠”是“忠”字内含的伦理要

求。中华民族还非常喜欢用修辞手法来表达伦理意义。《礼记》

中有这样一个经典隐喻:“德者，性之端也:乐者，德之华也。”其

意指道德是人的本性的根端，音乐是道德开出的花朵。这不仅将

“德”与“乐”的关系形象地展现了出来,而且生动地描述了它们的

伦理意蕴。

中国传统社会作为伦理型社会的现实通过道德语言的地位得到

了最直接的体现。中国人最重视道德教育，坚持“道德教育应该从

娃娃抓起”的教育理念，并且将它付诸落实，因此，几乎每一个

人从小就会受到比较系统的道德教育，并且会常握比较系统的

伦理话语体系。在中国，很多人知道

“岳母刺字”等经典道德故事，能够熟练地引用《论语》《老

子》等经典中的自强不息、厚德载物、上

善若水、恻隐之心等伦理术语。中国人普遍喜欢从“伦理”的

角度来观察和谈论生活。在传统社会，道德生活就是合乎伦理的生

活。人们可以对政治、宗教、文艺生活采取超然的态度，但对伦理

和

道德却历来高度重视。遵循伦理的规范性要求，过有道德修养

的生活，人们普遍信奉这样的道德信念:人无德不立，国无德不兴。

中国道德语言既是中国道德文化的重要组成部分，又是中国道

德文化的重要建构者。中国道德文化是由中华民族在长期共同生活

中形成的道德认知、道德情感道德信念、道德行为、道德语言等诸

多要素构成的一个庞大体系。中国道德语言使它内含的伦理意义变

成可以言说、交流、沟通、

解释、理解的东西。没有道德语言的建构作用，道德文化只能

处于被遮蔽的状态。事实上，道德文

化的历史实在性、现实实在性和未来实在性都需要借助道德语

言得以建构。

当然，中国道德文化对中国道德语言也发挥着同等重要的建构

作用。它是道德语言旨在表达

的内容。如果没有道德文化提供的具体内容，中国道德语言便

没有产生的必要性和可能性。道德

语言与道德文化的关系本质上是形式与内容的关系，它们之间

相互依存，相互影响，相辅相成。

在如何认识中国道德语言与中国道德文化的关系问题上，我们

可以借鉴孔子的观点。他说:

“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓

“文”是指一个人说话、写作的文采:所记

“质”是指一个人说话、写作的内容。孔子认为，如果一个人

说话写作的内容超过他表达它们的

丈采，就会显得不足:而如果一个人说话，写作的丈采超过他想

表达的内容，就会显得浮夸。他显然

想强调“文”与“质”般配才是最好的。道德语言与道德文化

之间应该是“文质彬彬”的关系状态。

中华民族历来追求美善合一的生存方式。我们创造了优美的道

德语言，并且用它来表达我们

向善、求善、行善的道德生活，从而谱写了别具一格、富有民

族特色的中华民族道德生活史。

(摘编自向玉乔(中国道德语言的价值维度)

1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是(3分)

A.多数汉字具有丰富的