三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展（原卷版）.docVIP

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展

一、选择题

1．（2021年北京市海淀区精华培训学校三模）十六国时期到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣，例如：匈奴政权前赵的刘渊“《史记》、《汉书》、诸子，无不综览”，鲜卑政权前燕的慕容觥“尚经学，善天文”，氐人政权前秦的苻坚“博学多才艺”等。这种现象（）

A．有利于巩固儒学的正统

B．为统一全国准备了条件

C．导致了九品中正制确立

D．受北魏孝文帝改革影响

2．（2021年湖北高三适应考）有学者指出，474年至493年，平城及其周边地区发生了43次自然灾害，其中旱灾10次，沙尘暴9次，霜、雹雪、冻灾害7次；与此同时，全国发生自然灾害116次，旱灾15次，沙尘暴15次，霜、雹、雪、冻灾害10次。材料可用于解释（）

A．北魏农业生产遭到严重破坏

B．北魏统治者迁都的必要性

C．平城地处边陲多种灾害并发

D．平城生态环境的持续恶化

3．（2021年贵州年贵阳一中模拟预测）以避恶逐疫为主旨的端午节在魏晋南北朝被赋予纪念历史名人的内涵，如晋地纪念介子推，吴地纪念伍子胥等。最终，以荆楚祭祀屈原之俗得到了广泛认同，龙舟竞渡、采艾插蒲等习俗也相继为各地人民所采用。端午节的变化，主要反映出当时（）

A．防疫和卫生意识的逐渐普及

B．民族融合与南北交流的趋势加强

C．中原地区民间风俗成为正统

D．儒佛道合流的局面促进思想趋同

4．（2021年福建泉州五中一模）下表是史籍有关于唐代互市的记载，据此可知，唐代互市是（）

记述

出处

唐高祖武德八年（625），“吐谷浑、突厥各请互市，诏皆许之。先是，中国丧乱，民乏耕牛，至是资于戎狄，杂畜被野。”

《唐会要》

“诸官私互市，唯得用帛练（练，白色熟绢）薔綵（綵，彩色丝织物），自外并不得交易。”

《唐六典》

唐玄宗开元十九年（731）九月，吐蕃遣使入唐，“请于赤岭（今青海湟源县西日月山）为互市，许之。

《资治通鉴》

“蕃人嗜乳酪，不得茶，则困以病，故唐、宋以来，行以茶易马法，用制羌、戎。”

《明史年食货志》

A．唐朝政府与少数民族政权的商贸活动

B．保障唐朝边境永久和平的方式

C．中原民族与西北少数民族的商贸活动

D．民族之间互惠互利的经济活动

5．（2021年重庆三模）唐初开始设置代表中央朝廷，衔命出使四方的使职，遣官员，例如贞观初年，“大使十三人巡省天下诸州，水旱则遣使”，设置观风俗使、巡察使、按察使、巡抚使等官员，逐渐变成正规官制之外的重要职务。这一措施的推行（）

A．导致了藩镇割据局面的出现

B．促进三省体制的确立

C．提升行政效率加强地方管理

D．带来冗官冗费的问题

6．（2021年广东惠州一模）下表是清代江南地区402位进士来源情况统计，其中有14人信息不详。由此可见，清代江南地区（）

地域

人数

比例（%）

城市

324

83.5

市镇

50

12.9

农村

14

3.6

A．教育资源分布不均 B．人才选拔范围缩小

C．科举制度功能弱化 D．世家大族影响巨大

7．（2021年四川年石室中学模拟预测）晋武帝始设员外散骑侍郎，隶属于中央散骑省。该职具有位高职闲的特点，且无人员限制，受到高门士族与皇室子弟的青睐。南朝将该职位大量授予军功起家的庶族，员外散骑侍郎数量扩大，品级和社会地位不断降低。这一变化（）

A．助推军功授爵趋向常态化 B．使皇权呈现弱化态势

C．弥补了九品中正制的不足 D．扩大了封建统治基础

8．（2021年山东淄博三模）如表为三国至隋唐僧人名号的演变。这反映了

时期

僧人名号命名特点

三国

以国为姓，音译或意译其名，如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓

东晋

以佛法僧为姓，音译其名，如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆

隋唐

山名＋法名，如百丈怀海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊号＋法名，如义净法藏；俗名＋法名，如司马道信

佛教传入中国的历程

B．佛教逐渐本土化

C．僧人命名日益规范化

D．三教合一的盛行

9．（2021年黑龙江年哈尔滨市第六中学校模拟预测）在唐朝，马球运动盛极一时（如图），帝王贵族文武百官以至宫女都是狂热的球迷，全国上下球场林立，马球之风席卷全国，并成为唐朝对外交流的重要项目。据此可知，当时马球（）

A．成为艺术创作的主要内容 B．拥有广泛的社会影响力

C．推动了中外文化交流融合 D．源自于军事技能的训练

10．（2021年福建省福州第一中学模拟预测）魏晋以来，佛道两教在哲理及人精神安顿方面有很强的优势，社会影响力广泛，儒学面临严重挑战。唐末五代，政权更迭，割据势力混战，违背儒家伦常的行为则层出不穷。这表明当时儒学（）

A．受到佛道两教的挑战

B．纲常礼教遭到破坏

C．理论存在严重的局限

D．正统地位已经丧失

二、选择题

11．