《阿房宫赋》参考课件4.pptVIP

不霁何虹jì焚椒兰jiāo杳不知yǎo剽掠piāo迤逦yǐlǐ架梁之椽chuán横槛jiàn参差cēncī鬟huán缦回màn妃嫔媵嫱pínyìngqiáng辘辘lù尽态极妍yán鼎铛chēng锱铢zīzhū在庾之粟粒yǔsù呕哑ōuyā囷囷qūn（三）整体感知：◆盛怒之下，督学写了封呈文给教育局局长，禀明原委。不久，收到局长复函说：“烧掉就算了，再拔经费重建阿房宫。”◆督学到校巡视，与学生交谈间随口问道：“你知道阿房宫是谁烧的吗？”◆学生一脸惶恐，连声说：“不是我烧的，不是我烧的！”◆督学啼笑皆非，向校长指责：“贵校的学生国文程度低落，居然说阿房宫不是他烧的。”◆校长平静地说：“本校学生一向诚实，既然他说不是他烧的，就一定不是他烧的。”（四）讨论关于秦灭亡的议论，本文与《过秦论》有哪些相似之处？它们的立论角度又有何不同？相似：1、都有肯定了秦朝的强大，都强调秦朝灭亡是毁于自己，都有说明了秦朝灭亡的迅速，指出秦朝灭亡的原因是不施仁政。2、都受到赋的影响，甚至本身就是赋。立论不同：1、《过秦论》以先后对比的角度说明“仁义不施而攻守之势异也”的道理；《阿房宫赋》以“秦爱纷奢”的角度指出了秦朝灭亡的原因。2、《过》以秦的兴盛反衬它的灭亡；《阿》以对阿房宫寓言式的描写，表明秦朝必然灭亡的结局，3、《过》作为政论文重在说理，《阿》作为一篇赋重在讽喻现实。《阿房宫赋》分析文章两大部分铺事写志，层次极其分明，铺事是写志的基础，而写志才是铺事的目的，结构严谨。因此，文章铺陈虽含夸张，却不显浮靡；议论虽纯属言理，却不显拘谨。七古·过骊山作始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。

削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。

黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。

牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。本段语言同样具有极强的表现力：以“嗟乎”开头，转入议论。先说人心相同，应该互相体谅。一句设问是对秦始皇穷奢极欲、强取豪夺的有力谴责。接着，摆出秦始皇的罪证，以六个排比分句，运用比喻，紧紧扣住阿房宫，进行强烈的对照描写，绘出了一幅幅秦始皇“劳民伤财”的触目惊心的图画。最后三句将独夫的骄固与人民之怒形成鲜明对照，说明了秦灭亡的到来的必然性－－“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”这些短句相连，短促有力，生动的表现了秦末农民起义风起云涌之速，摧枯拉朽之势，火山爆发之烈。“可怜焦土”又与上文的壮丽描绘形成鲜明对照，再一次为下文的议论造势。讨论：《阿房宫赋》、《过秦论》《六国论》相比较，它们在立论上的共同特点和独创性表现在哪里？共同特点是：都以秦与六国的兴亡为论题，都针对当时朝政有为而发，规劝当政者要引以为鉴。各篇的独创性是：１、贾谊论秦亡，在历史上首先揭示了秦亡的根本原因是“仁义不施，攻守之势异也”的道理。２、苏洵论六国之亡，第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论，对这些内部因素的分析又是全方位的，涉及政治、经济、外交、军事等多方面，而且处处显示了自己的独到见解。３、《阿房宫赋》，可以说是用赋的形式来写议论文，这写法本身就具有独创性；其次，作者选择了一个具体、形象的事物作为立论的角度，把阿房宫作为秦始皇骄奢淫逸的象征，作为秦始皇压榨人民的见证，作为秦王朝覆灭的标志，这种立论的方式更具有特色。阿房宫赋杜牧导语赋与阿房宫写作背景作者介绍作品鉴赏作业练习导入新课“以史为鉴，可以知兴衰”，总结历史的兴亡教训可以补察当今为政的得失。在这种思想的指导下，贾谊写了《过秦论》。其中心论点是“仁义不施而攻守之势异也。”针对汉初的情况，主张施行仁政。同样，针对唐敬宗继位后，广造宫室，天怒人怨的现实杜牧作《阿房宫赋》以讽时刺世，那么，在这篇赋中，杜牧又提出了怎样的观点呢？让我们通过学习来体会。赋；原来是《诗经的》的六义之一。即“赋、比、兴、风、雅、颂。在六义中，它是一种铺陈直言的手法。作为一种文体；最早见于荀子的作品《赋》篇。真正繁荣在汉代。所以常称之为汉赋。汉赋的发展；骚体赋、大赋、抒情小赋三个阶段。汉赋的特点；保存了六义中“赋”的铺陈直言；继承了楚辞韵散结合的特点；吸收了屈原的华美词彩，和叙事，抒情相结合的特长。汉赋的发展；骚体赋，是汉赋的最初形式。内容上以写志为主，大多带有讽谏的色彩。形式上非常接近屈原的作