文化、心智与教育——破解教育改革困境底层逻辑的文化社会学分析.pdfVIP

JOURNALOFEASTCHINANORMALUNIVERSITY

EducationalSciencesNo.3，2024

DOI:10.16382/ki.1000-5560.2024.03.004

文化、心智与教育*

——破解教育改革困境底层逻辑的文化社会学分析

阎光才

（华东师范大学高等教育研究所，上海200062）

摘要：受认知科学启发，近年来文化社会学越来越关注文化的认知属性。文化并非是整体性的存

在，而更类似于工具箱。个体通过自我建构而形成其独特的心智结构，在社会网络互动中，逐渐表现出心

智结构的共性即所谓的文化图式。教育领域众多观念的分歧与争论，便源于这种自发启动的心智结构，

或者集体意识与无意识，因而由认知偏差而导致刻板化的偏见与成见。本文摒弃教育的文化决定论立

场，强调人的心智开放，即沟通不同社会网络之间的良性互动，激发反思意识与批判性思维，是破解教育

改革困境的底层逻辑。

关键词：文化社会学；文化图式；心智结构；教育改革

文化究竟是什么？传统人类学有个最为简约与笼统的说法：文化就是生活方式。其大意就是生活

在特定区域的人们，囿于地理、宗教、语言和生存条件限制，逐渐形成了一种带有相似性的日常生活节

律与秩序，并以共同的历史或集体记忆，建构起具有共享意义的信念、精神、情感和偏好等价值体系，

形成一种对世界有别于其他群体的构想与想象。这种对文化“打包式”的理解，在传统社会学领域也

颇为流行，如迪尔凯姆（ÉmileDurkheim）把文化视为社会存续所依赖的一种集体意识或共有精神，帕森

斯（TalcottParsons）提出了文化作为社会模式维持的功能观。在跨文化研究领域，将人的思维与行为简

单赋予模式化的“民族性”或“本土性”的理解更是屡见不鲜，如荷兰社会心理学家霍夫斯塔德（Geert

Hofstede）根据他对跨国企业中人们行为的研究，认为文化是人们心智的集体程序，它在不同国家存有

众多维度上的差异。的确，至少从功能主义角度审视，在资源贫乏和流通不畅、信息高度闭塞、鸡犬之

声相闻的传统村落社会，以图腾与宗教等各种象征仪式来建构共同的想象，以日常习俗和语言为在手

工具，为胼手胝足的先民们提供一种有共同归属的凝聚力或向心力，共克时艰，从而争取自我生存与发

展的空间，这种文化整体观或者打包式的理解，委实多少揭示了文化所具有的某些发生学特征。文化

之于教育，也往往被赋予先验意义乃至决定性的存在。然而，文化传统是否是教育难以突破的基底，周

作宇教授的《民间教育学：泛在的教育学形态》一文（周作宇，2021），对此有深刻的洞见，本文则尝试从

认知取向的文化社会学视角予以审视，权且作为对其部分观点的呼应。

一、作为集体性心智结构的文化图式

在经过全球化洗礼特别是在进入信息化社会之后，文化还是否为一种超越于个体或特定群体的外

在结构性、统合性存在，或者它是否反映了特定群体的认同乃至集体行动的逻辑？其实，早在20世纪

60年代，在经过青年的反文化运动、平权运动以及多元文化主义思潮后，迪尔凯姆和帕森斯关于文化

*基金项目：国家自然科学基金项目“高水平大学的教师偏好、行为与工作表现研究”（721