山西省部分学校2025届高三上学期9月检测语文试题（含答案）.pdfVIP

2024～2025学年高三9月质量检测卷

语文

考生注意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡

上对应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答

题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围：高考范围、

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

韩愈创作古文，追求“文以明道”“文道并重”。韩愈对“文”的意义给予了充分的重视，

其《答陈生师锡书》云：“愈之志在古道，又甚好其言辞。”在《答李图南秀才书》中说：“然

愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”“文”在韩愈看来，表达了古文作者的主体自

觉，展现了精神修养的丰富内涵，有着极其重要的意义。

韩愈所创造的古文传统，不是单纯的文章传统，而是内涵丰富的精神文化传统。宋代以下，

士人代代诵习以韩文为代表的古文，深切体会儒家伦理作为绝对信念和内在责任的意义，在古

文的化育下，成为彼此同道相应的精神共同体。这个“同道共同体”立足于对绝对信念的信仰、

对内在责任的承当，其同道情怀无需依赖亲情的联结和礼法的牵系。韩愈《师说》对此有最好

的表达：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”这既是表达韩愈所理解的师生

关系，也是其所建构的“同道共同体”的真实写照。这个“同道共同体”在千年时间里，一直

是士人的理想追求，为新儒学奠定了最广大的社会基础。对中国文化的鲜明自觉，是这个“同

道共同体”的核心。涵育“同道中国”是韩愈古文对中华文明的重要贡献。

费孝通先生在20世纪30年代关注“乡土中国”且终生都在思考，中国如何从“乡土”走

向世界。这一思索，与一千多年前的古人同心同意。韩愈古文所涵育的“同道中国”的精神传

统，正是传统中国走出“乡土”社会的伏笔，亦是构建新型社会关系的努力，认识这一努力的

意义，才能发现近代以来中国走向世界的历程，其实并不完全是从“乡土”、从“家”起步，

曾经伴随古文的传习而影响千年的“同道中国”理想，为这个征程做了准备。

韩文所呈现的拟圣精神、定名追求、绝对信念、勇毅激情，以及奋进求变的态度，随着韩

文在千年间的代代传诵，深深地镌刻在中国人的文化气质之中。在20世纪以来的时代环境中，

“同道中国”的精神遗产，并非那么容易被抛弃，它所特有的精神品质，还在潜移默化地产生

影响。

面向世界建设中国文化的未来，离不开对“同道中国”的再度思考。理解中国，既要看到

“乡土中国”，也要看到“同道中国”。

（摘编自刘宁《愈古文的思想世界》）

材料二：

韩愈说：“修其辞以明其道。”由此可见、韩愈强调，明道不可忽视文辞的作用，因为在

他看来，“通其辞者，本志乎古道者也”，文辞是古道的载体，古道萍于文中，故唯有通过文辞

窥探古道，并借助文辞的创作来表现古道。他明确表示自己“志在古道，又甚好其言辞”。此，

他极为重视作家的“能文”素养，甚至将“能文”视为可与“通经”相并列的“德艺”范畴。

他说：“成以通经举、或以能文称，其者，至于习法律，知字书，皆有以赞于教化赞于教

化，可以使令于上者，德艺之大者也，”这里，他赋子“能文”以独主价值，且不在完成毕业

之下。

而如何才能达至“能文”呢？在韩愈看来，其一妻向古人学习，他说：“性本好文学

遥得究穷于经传史记百家之说、沉潜乎训义，反复率句读、告磨率事业，而奋发率文章。”这

里、他以自己的创作经验来说明作文不仅要广泛地向古人学，而且要细辨析其义理、文，以学

到古文之精髓。其二要“词必己出”。韩愈明确表示学习古人只是“师其意，不师其辞”，认为

“能者非他，能自树立不因循者是也”。由此可见，他虽然倡导向古人学习，但并不主张模仿、

抄爱古人之辞，强调文要“能自树立”。为此，他强调“惟古于词必已出，降而不能乃朝贼”，

且“当其取乎心而注于手也，惟陈言之务去”。所以，做到“词必己出”，从而也就有了不同于

别人的地方，这样文也就“能自树立”了。由此可见他对文辞的创新