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第4课欧洲文化的形成

本课重点

把握欧洲文化形成的基本脉络。

本课难点

从史料实证的角度了解古代希腊、罗马、中古西欧、拜占庭和俄罗斯的文化成就，进一步体会世界文明的多样化特征。

一、单选题

1．荷马史诗之《奥德赛》描述了这样一个故事：希腊军队对特洛亚城堡久攻不下，足智多谋的奥德修斯想出木马计……特洛伊人视木马为祭神奇物，把它拖进城里。夜间希腊兵将从木马肚中杀出，与城外的军队里应外合，攻陷特洛亚。希腊军队得胜班师，但奥德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，阅尽人间不同风俗，引出种种动人故事。据此可知，荷马史诗

A．展现了复杂的人性与心理 B．侧重于对军事才能的讴歌

C．旨在宣扬正义的道德品质 D．开创了浪漫主义文学风格

2．有学者指出：“希腊民族是最早探索人类、人的思想和灵魂的民族，他们不但追根溯源，寻求宇宙万物的源头与规律……而且探究社会的正义与公理，诘问人生的目的与价值……追求精神与物质的原始统一，这是一种极度完善的和谐之美。”该学者认为古希腊

A．个人主义泛滥 B．重视理性精神

C．忽视现实幸福 D．缺乏人文主义

3．在柏拉图所著的《美诺篇》中，比较详细地记述了有关苏格拉底与美诺讨论道德教育的问题，苏格拉底说“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就是对的。”他认为任何美德必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。苏格拉底这一观点与下列哪一观点在本质上不相同

A．“饮食男女，人之大欲存焉” B．“平天下者，均天下而已”

C．“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福” D．“人不能像走兽那样活着.应该追求知识和美德”

4．古希腊化文化把关注的目光从遥远的宇宙转向了多变的人生,文学创作从形式到内容都有创新,出现了田园诗、科普诗;在艺术创作上,由神庙建筑转向象征权力与财富的宫殿、公共建筑物和纪念碑。据此可知,古希腊化文化

A．具有现实主义色彩 B．突出世俗性和大众化

C．强调社会等级秩序 D．带有神秘主义的倾向

5．柏拉图在《理想国》中指出:“只要某个主体（不管这个主体是人,还是动物或者器官,甚至是无生命的物体）能够成功地实现某个功能并在此过程中树立了自己的名声,那么它就拥有某种美德。”柏拉图的这--认识

A．抵制了道德沦丧之风 B．增强了公民的参政意识

C．蕴含了人文主义精神 D．强调了公共意志的重要性

6．古希腊的四大“冠冕賽会”---奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会，不但是希腊人祭祀神灵的宗教仪式，更是希腊人自己的盛大节日，它体现了古希腊人对竞技对抗的热爱之情。据此可推知，古希腊的“冠冕赛会”

A．加剧了各城邦间的矛盾 B．促进了人文精神的发展

C．推动了民主政治的形成 D．是商品经济发展的结果

7．“希腊人在奉祭宙斯的节日里举办奥林匹亚运动会，运动会吸引了来自全希腊的运动员，于是宙斯神的节日也成了全国性的假日，在此月内，全希腊境内的所有战争都要宣布休战……节日期间还应时开了集市，届时人们从各地赶来，献祭宙斯神，观看比赛，盛况空前。”据此可知，举办奥林匹克竞技会的主要目的是

A．促进城邦之间的和平友谊 B．祭祀神灵和表达对宙斯的敬意

C．培养拥有强健身体的公民 D．推动希腊各地之间的经济交流

8．春秋时期郑国执政子产命人将刑法铸刻在鼎上并将鼎放到王宫门口，供全国民众观看；公元前449年，古罗马法律条文刻写于12块铜牌之上并悬挂到罗马广场，是为《十二铜表法》。这表明

A．成文法体现了文明发展的诉求 B．古代东西方开始法治文明交流

C．法律文献保证了社会稳定发展 D．中国比西方更早产生法治文明

9．有学者认为“罗马人不爱万民法正像他不爱外国人一样，因为万民法是从这些外国人的制度中来的。在万民法能得到罗马人的重视以前，必须在其思想中有一次彻底的法律革命。”该学者认为万民法推广的前提是

A．平民与贵族的斗争 B．吸收外邦法律条文

C．罗马不断对外扩张 D．植入自然法的观念

10．嫁资是女子出嫁时带到夫家的笔财产。古罗马在法律上确立了嫁资返还制，规定夫妻离婚时，不管有无婚前协议，男方都必须将嫁资返还给女方，且返还的财产须与嫁资等值。嫁资返还利的施行

A．维系了婚姻与家庭的稳定 B．保证了妇女对婚姻的主导权

C．促成古罗马私法体系形成 D．体现了公平公正的法治理念

11．在罗马共和国时期，一般贪污贿赂（危害国家利益）按民法计算，只能处以罚款，最多予以流放；而对些债务处理，却采用司法镇压，如在《十二铜表法》中，有给债务人戴“足枷或镣铐”以及“债务人得被砍成碎块”的规定。这反映了罗马法

A．明确区分公法和私法 B．注重维护统治阶级利益

C．注重完善私法的内容 D．注重法律内容的完整性

12．中世纪到16世纪末，欧洲的自然哲学家若非神职人员，就是在教会主导的大学工作。至17世纪，科学研究的主