六盘水市2025届高三第二次诊断性监测 （二模）语文试卷（含答案）.docx

六盘水市2024届高三第二次诊断性监测

语文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号、座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成1~3题。

《诗经》既然叫“经”，就会让人对它有更多的文化期待。确实，《诗经》在“五四”以前是以“经”的形式而非以“诗”的形式发挥作用的，它首先是“经”，其次才是“诗”。

《诗经》作为“经”和作为“诗”区别甚大。“经”是维系中华文明的精神世界及其发展脉络的基本文献。《诗经》作为“经”在历史上起的作用是教化，培养人的温柔敦厚的中正性情，这叫“诗教”。孔子说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”；《礼记》记载“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也”。《诗经》通过文学手段感发人的心志情意，使人从美的情感体验上升到善的理性认知，在性情、人格与精神境界方面得到塑造。把《诗》作为“经”就是把它作为塑造中华民族的精神世界和文化传统的典籍对待。

《诗经》是中华文化重德传统的一个重要源头。《论语》讲《为政以德》，《大学》三纲第一条就是“明明德”。那么，“明德”的概念来自何处?《大雅·皇矣》有“帝迁明德”“予怀明德”，当是“明德”的来源。从历史线索来看，自上古先秦到汉唐宋明，“明明德”的思想一以贯之。习近平总书记指出优秀传统文化是中华民族的根与魂，“明明德”就属于根与魂的范畴。

“子曰诗云”也具有重要的经学意义。“子曰诗云”不仅是一种表达方式，也是一种教化方式。“子曰”是观点，“诗云”是用《诗经》作为论据。孔、曾、思、孟对《诗经》的运用表达了他们对《诗》的理解，他们的理解开拓了《诗》涵养性情、教化民风的意义边界，由此构成的意义世界便是中华民族的精神世界。

贵阳市2023年高三适应性考试(一)语文第1页(共12页)

从“经”的角度看，通常被视为表现手法的赋、比、兴，其实是反映人存在方式的手法。《行苇》开头“敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥”四句，若只从“兴”看，便索然无味；若作“经”看，则韵味浓郁。孔颖达说：“作《行苇》诗者，言周家积世能为忠诚笃厚之行。其仁思及于草木。以草木之微，尚加爱惜，况在于人，爱之必甚。”古人把《诗》作为“经”，即甲出“后。爱人以及物”的哲学命题，把仁者“爱人”推进到了爱自然。这在中国思想史，文化史上的意义是巨大的。可是，这些丰富内涵在现代诗学中是看不到的。

现代诗学问题出在何处?出在“文学”概念和世界观的变化上。

“文学”这个概念最早出现在《论语》中。孔门弟子分为德行、言语、政事、文学四科，子夏列在文学科。子夏是以传经著称的，所以这里的“文学”其实就是文献、文化，具体来说是经学之义。现代学科分化以后，“文学”概念得到重新整合，“五四”以来的诗学从现代“文学”概念出发，把《诗经》当作文学作品，自然反映不出《诗经》在历史上的作用。

“五四”以反封建著称，但由于时代局限，也存在对于封建伦理和传统道德中的永恒内容缺乏辨别的弊端。现代诗学的一个突出特点是剔除《诗经》解释中的封建伦理，认为《诗经》自从成为儒家经典，被打上“思无邪”“温柔敦厚”的标记后，就成为“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的金科玉律，这些都不是《诗经》的本来面目。这种认识不可不谓犀利，但也难说不偏激。“思无邪”乃孔子所说，“温柔敦厚”系《礼记》记载，“经夫妇”一段则出自《毛诗序》。上述说法意味着《诗经》从孔子开始就讲错了，历史上《诗经》解释全无价值。照这么下来，中华文化还有什么可讲的?现代诗学之所以体现不出“经”的韵味，问题就出在它只把《诗经》当作文学看，抽空了其积淀的精神底蕴和负载的文化价值。

现代分科学术推进了研究的深入，但也造成了“道术为天下裂”的学科分隔。研究哲学不从文学中找材料，往往遗漏了“仁，爱人以及物”一类的重要史料；研究文学不做哲学提升，淡化了诗的韵味：总之都没有把传统文化的优秀处展示出来。

(摘编自乔清举《论诗经)“经”的意义》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.《诗经》既是“诗”又是“经”，“诗”指其文学形式，“经”指其教化作用，二者使人从美的情感体验上升到善的理性认知。

B.《诗经》是塑造中华民族精神世界和文化传统的重要典籍，如果仅被当作文学作品来读，它在历史上的作用是反映不出来的。

C.现代诗学弱化《诗经》的明德教化作用，强调其文学属性，在对《诗经》的研究上，表现出轻“经”味、重“诗”味的特点。