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古代诗词的用典技巧--第1页

古代诗词的用典技巧

用典，是古典诗歌中常用的一种表现手法。凡诗歌中引用过去有关人、地、事、物的

史实或文句，来增加词句的含蓄与典雅，就是“用典”。刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”

为“据事以类义，援古以证今”，即以古比今，以古证今，借古抒怀。

用典是文言各体共用的手法；诗词中常常用，也许是因为它能够发挥更大的作用。如

果竟是这样，我们就无妨把用典看作诗语中有鲜明特点的一个小类。由用典是怎么回事说起。

这可以用定义的形式说，是用较少的词语拈举特指的古事或古语以表达较多的今意。如“对

棋陪谢傅，把剑觅徐君”，“凌波不过横塘路，但目送芳尘去”，“对棋”句是用《晋书·谢安

传》记谢安与客下棋事，以表示自己（作者杜甫）当年与房太尉也有过这样的交谊。“把剑”

句用《史记·吴太伯世家》记吴季札于徐君死后挂剑于徐君墓树事，以表示自己对死者也有

此心。两句都是引古事以表今意；“凌波”是用《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，以表示

美人脚步，是引古语以表今意，这用不着思索就会看出。这样的表达方法会带来麻烦：一种

轻的是“隔”，因为不是径直说，理解就不能不绕弯子；另一种重的是“难于理解”，因为读

的人也可能没念过《晋书》、《史记》和《洛神赋》，不知道事或语何自来，典故就必致成为

迷魂阵。

一、用典的涵义“用典”是古体诗歌创作中常用的修辞方法之一，但是“用典”这

一名称出现较晚，最早见于元人王构的《修辞鉴衡》，在此之前关于这一修辞方法的名称主

要有：1.用事：钟嵘《诗品序》中即有“诗何贵于用事？[①]”之问。王昌龄《诗格》“诗有

六式”云：“五曰用事。谓如己意而与事合。”2.隶事：《南史王谌传》：“谌从叔摛，以博学

见知。尚书令王俭尝集才学之士，总校虚实，类物隶之，谓之隶事，自此始也。[②]”3.引

事：萧绎《内典碑铭集林序》称“引事虽博，其意犹同。[③]”4.事类：《文心雕龙事类》说:

“事类者，盖文章之外，据事以类义、援古以证今者也。”5.事义：《颜氏家训》中《文章》

称：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。[④]”《文心雕龙事类》：

“迍邅於事义。”关于用典，在古代文学批评上没有明确的定义，本文认为：用典就是在

创作文学作品时，运用故事或故语，表达创作者观点立场、思想感情。这个定义需要加上一

下几点说明：1.不是只要出现故事、故语就算用典，如《左传》中引《春秋》就不能算作

用典，因为这不是在进行新的文学作品的创作。2.不是出现任何的故事、故语都能算做是

用典，判断标准就是创作者是否借此表达了自己的观点立场、思想感情。如毛泽东词中有“独

立寒秋，湘江北去。”这里的湘江，我们就不能解释为用了《楚辞·湘君》的典故。3.有

些习见词，已经普遍使用，虽是故事、故语，亦不算作用典：《示儿》诗：“但悲不见九州同。”

“九州”典出《尚书·禹贡》。但是“九州”指天下这个意义已经固定下来，九州成了一个

词。因此不好再说这是用典。二、用典的类型按《文心雕龙》所言，用典可分为两类：

“举人事以征义”和“引成辞以明理”。跃先生认为：“前者为用事，就是引用既往的故

事，借此类比现实，引发联想，使语意更丰盈、更深远；后者为用辞，即引用现成的语辞，

借此明证事理或概括形象，使用语更蕴藉、更委婉。[⑤]”本文在以上成果上，将用典分为

用事与用辞两类，分别阐释如下：1.用事用事，诗文中引用历史故事：辛弃疾《摸鱼儿》：

“长门事,准拟佳期又误。[⑥]”含长门买赋之故事。文天祥《正气歌》：“在齐太史简，在晋

董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼