第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成.ppt

【说文解字】何谓“百家争鸣”？所谓“百家”，是指春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，泛指数量多。所谓“争鸣”：是指“诸子百家”之间互相争论、诘难而形成的局面。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。一、“百家争鸣”局面形成的原因这是中央电视台记者在采访中与一个西北放羊娃的对话：

你每天干什么?

放羊!

放羊为了什么?

挣钱!

挣了钱呢?

娶媳妇儿!

娶了媳妇后呢?

生娃娃!

生了娃娃,让他干什么……?

当然是放羊!!!

一、“百家争鸣”局面的出现春秋战国经济、政治？1、“百家争鸣”局面形成的原因社会背景：社会大变革（1）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断；（2）经济上：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;为学术文化繁荣提供了物质基础（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用；奠定了人才基础（4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。2、“百家争鸣”的表现主要流派孔孟之道——儒春秋发源—至圣孔丘：（1）哲学思想：①“仁”的学说(核心)要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容②人性论：性相近，习相远。（2）教育思想：有教无类，兴办私学,编纂六经。孔孟之道——儒春秋发源—至圣孔丘：（3）政治思想：①以德治民。（进步）统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。②希望恢复周礼，“克己复礼”维护等级制度。（保守）孔孟之道——儒战国发展——亚圣孟子①“仁政”“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料仁政的基础；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，减轻刑罚赋税，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理②“民贵君轻”（民本思想）③伦理观：“性本善”孔孟之道——儒孔孟之道——儒道家——无为辩证的智者（1）“道”为世界万物的本原；“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（2）政治主张：“无为而治”“小国寡民”不尚贤，使民不争。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。（3）具有朴素的辩证法思想。认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。道家——无为辩证的智者宣传自然无为，提出“齐物”论（任何事物本质上相同)崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由；为君独尊的帝王术——法家为君独尊的帝王术——法家（1）历史是发展的，统治者应因时而变（2）“以法治国”（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。小生产者的愿望——墨家“兼爱”、“非攻”、尚贤“节俭”阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍名家：代表人物公孙龙（白马非马太牛了）纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等维护社会稳定：仁、德治、民本思想等维护国家统一：大一统思想个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。补充资料*儒家思想的形成“百家争鸣”和by黄咏涵*****第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌四海之内皆兄弟也电影《孔子》海报电影描写孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。影片的背景时代为“百家争鸣”的春秋时期。文化：百家争鸣历史规律：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。（根本原因）道家:老子、庄子儒家：孔子、孟子、荀子墨家:墨子法家:商鞅、韩非子二、百家争鸣的表现孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。孔孟之道——儒曲阜是春秋时期鲁国