10.1《兰亭集序》 课件（共25张PPT）统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，

称为修禊。晋穆帝永和九年三月二日，51岁的王羲之

(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等41人在兰

亭聚会(修禊),举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮(列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒),当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作——记录集结成集，是为《兰亭集》,并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”,

也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首

叫“序”,附于卷末叫“跋”。

◆书序，为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》。◆诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》;

◆赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》;◆宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，如《兰亭集序》《滕王阁序》。

文体知识

通读全文，从文中找出可以体现作者情感发展变化的三个关键字。

乐痛悲

提示：人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事，四美俱全，足可乐也。

良辰暮春之初/天朗气清，惠风和畅。

美景崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

赏心仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱

乐事群贤毕至，少长咸集/一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

环境幽美、名士相聚、诗酒为伴：信可乐也!

“乐之因”为何?

第一部分：(1、2)

乐

时间：岁在癸丑，暮春之初

地点：会稽山阴之兰亭

国的：修禊事

人物：群贤毕至，少长咸集

环境：崇山峻岭，茂林修竹，清

活动；流觞曲水，一觞一咏天气：天朗气清，惠风和畅

感慨：游目骋怀，极视听之娱

时节难得

聚地清雅

欢欣之事

名士相聚

环境优美

活动有趣

气侯宜人

悦目赏心

流激湍，映带左右

光阴易逝、世事无常(欢乐有尽)美好易散之痛

况修短随化，终期于尽

生死难测之痛

“死生亦大矣。”岂不痛载

作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。

人生短暂之痛

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

人之相与，俯仰一世/老之将至

生死观作者“重生死”。然而，当时的魏晋士人们又是如

魏晋士人的生死观

待生死的呢?

人生一世间，忽若暮春草。

—(汉魏)徐干《室思》

但恐须臾间，魂气随风飘。

——(魏)阮籍《咏怀》

刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷镭(扛着铁锹)而随之，云：‘死便据地以埋’”——《晋书●刘伶传》

阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反”。

——《晋书●阮籍传》

嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，

弹琴一曲，志愿毕矣。”——《与山巨源绝交书》

魏晋时期是中国历史上第二个长期分裂动荡的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这个时代，人们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑达到前所未有的深度。当时统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。旧的价值规范、传统礼法、伦理道德都被颠覆。

魏晋士人将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满了对“生之无常”和“死之无奈”的感慨。生死没有什么区别，反正一切都毫不可信或毫无价值了，只有人必然要死才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活、尽情享受呢?这种观念，促成了当时及时行乐的风气。【消极】

·魏晋时期盛行“清谈”之风。当时的士族名流相遇，不谈国事，不言民生，专谈老庄、周易，被称为“清言”。谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等实事，就

被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。

·在当时，这种“清言”被统治阶级和有文化的人视为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，

“清谈”成为时尚。这种风气影响到文学创作，就出现了“理过其辞，淡乎寡味”的“玄

言诗。

·这次兰亭集会，实际上也是东晋士族文人的一次大规模清谈盛会。参会的孙绰、许询都是当时“玄言诗”的代表诗人。

躁：因寄所托，放浪形骸之外

有的魏晋士人不满当时统治，则选择寄情山水，归隐山林，如“竹林七贤”(嵇康、阮籍

山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸),他们在生活上不拘礼法，整天在竹林饮酒、服药，纵歌。寻求一时的快乐，求得暂时的满足，以派遣心中的苦闷。

在第三段中，作者为我们列举