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王力《古代汉语》古汉语通论（五）汉字的构造

汉字的构造

关于汉字形体的构造，传统有六书的说法。《周礼·地官·保氏》说，保氏（官名，掌教育）以六艺教国子(公卿大夫的子弟)，六书是六艺之一，但是没有说明六书的内容。班固《汉书·艺文志》说：“古者八岁入小学。故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象声、转注、假借。”郑众注《周礼》，以为六书是象形、会意、转注、处事、假借、谐声。许慎《说文解字·叙》以为六书是指事、象形、形声、会意、转注、假借。清代后，大家大致才用许慎订的名称和班固订的次序，依次是：

象形、指事、会意、形声、转注、假借

1.象形：“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”（诘诎，即弯曲）

（1）大部分是独体象形、少部分是合体象形。

（2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；一般为实物名词。

人：像人体的侧视形。

女：像交手曲膝跪坐的妇女形

目：甲骨文像人眼形。小篆改横为直，形已失真。

臣：像竖目形。字形画顺服的奴隶注视主人的一只眼睛，本义指奴隶。

自：甲骨文像鼻子形。后加声符成“鼻”，以表其本义。

牛：甲骨文像牛头正视形。

羊：甲骨文像羊头正视形。

木：甲骨文像有枝干根梢的树形。

水：甲骨文像流水形。

申：甲骨文像闪电形，本义是电。

眉：甲骨文像眼目上的眉毛形

果：甲骨文像树上结有果实形。

小篆将甲骨文木上的三个果实省为一个，同时加上饰画“十”。

2.指事：“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”

指事字有如下特点:

(1)独体指事

(2)加体指事

本：本义指树根

末：本义指树梢

朱：本义指树干。后加木旁作“株”，表其本义。

亦：甲骨文，在正面人形（大）的两腋下加两个点，以指明人的臂腋之处，本义为腋。“腋”是从肉腋声的后起形声字，其声符“夜”是从夕亦声的形声字。

寸：小篆，又下用一横指出中医所谓寸脉或寸口之所在。本义为寸脉、寸口。因其距手的距离，后借以表示长度单位，十分为一寸。

刃：刀口。

3.会意：“會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也。”

（1）是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符，即都表义。

（2）字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。

会意字分以形会意（包括异文会意和同文会意）和以义会意

“以形会意”例字：

析：甲骨文从木从斤，斤为斧的象形。本义是破木，即劈开木头。

秉：甲骨文从又持禾，本义是手持禾束。

男：从田从力，力像耒形。表示用耒在田间耕作的人。本义为男子。

妇：甲骨文从女持帚。帚为采集的整棵植物，表示从事采集劳动的女性。本义为妇女。

友：甲骨文从二又，以两只右手在一起表示友好相助。

“以义会意”例字：

耷：从大耳，本义是大耳朵。

岩：从山石，本义是山上的石崖。

嵩：从山高，本义是高山。后借以表中岳山名。

昶：从日永，永有长义,本义是日长。

4.形声：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”

特点：（1）是合体字。

(2)偏旁有表义的形符，有表音的声符。如：诗：志也，从言寺声。

形声字需要注意额几个问题：

（1）、省声、省形：声符、形符有时会省略一部分。

梦：不明也，从夕，瞢省声。

夜：舍也，天下休舍也从夕，亦省声。

亭：民所安定也，亭有楼，从高省，丁声。

考：老也，从老省，丂声。

（2）、亦声：会意兼形声

“娶，取妇也，从女从取，取亦声。”（“亦声”指出取又是这个字的声符）

嫁：女适人也，从女家，家亦声。

汲：引水也，从水及，及亦声。

忘：不识也，从心从亡，亡亦声。

萍：苹也，水草也，从水苹，苹亦声。

（3）、形符、声符需注意的问题

①形声字的意符只能表示某种意思的范围，而不能标明表声字的具体含义。由于用为义符的文（或字）只表示事物的属类，因而它在形声字中只是高度概括的类名，并不能表示这个形声字的具体含义。

②声符由于音变，到现在也常常不能代表这个字的读音。

③意符不等于部首。（教材第一册p168）

5.转注：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”

6.假借：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

“耳”《说文》：“主听也,象形。”本义是耳朵，古籍中假借为句尾语气词，如柳宗元《三戒·黔之驴》“技止此耳！”“耳”是“而已”的合音，相当于现代的“罢了”。“耳”本义不废，与假借义并行。

形声字是有意符合声符两部分组成的。意符表示形声字本义所属的意义范畴，声符表示形声字的声音。意符相同的形声字，在意义上大都和意符所表示的事物或行为有关，如以贝维意符的形声字：财货贿资赠赏等等，都是和财物有关的字。

如果我们已经知道某一形声字的几个意思，则可以根据意符来辨认哪一个是本义或比较原始的意义，哪些是引申义或假借义。

(1)过。《左传隐公元年》：“大都不过三国之一”(超过)；《左传》宣公二年：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”（过错，