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劝
古乐府诗《长歌行》
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。
孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?”
庄子曰:“人生也有涯,而知也无涯。”
荀子曰:?
荀子(约公元前313—前
238)名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家,朴素唯物主义思想集大成者,是先秦伟家的最后代表,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
学习活动一:预习检查
学习活动一:预习检查
善
善
人性之善也,人之性恶,
犹水之就下也。其善者伪也。
恶
学习活动一:预习检查
韩非和李斯都是他的学生。
宇宙观方面,他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出
“法后王”,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用“礼”“法”“术”实行统治。
他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法
制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人
的本性。
学习活动一:预习检查
荀子的著作有《荀子》20卷,收文章32篇。内容涉及哲学思想,政治问题,治学方法,立身处世之道,学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品,小部分是他门人的著作。该书由
《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多作排比,又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇,是荀子教学思想的专论,
比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。
本文是原文前几段的节录。
中(hòng)
舆(yú)
槁暴(gǎopù)参省cānxǐng)
跂(qǐ)
生(xìng)
跬(kuǐ)
驽(nú)
镂(lòu)
鳝(shàn)
有(yòu)
砺(lì)
须臾(yú)
楫(jí)
蛟(jiāo)
骐骥(qíjì)
锲(qiè)
跪(guì)
螯(áo)
学习活动一:预习检查
作者以《劝学》为题目,勉励人们要不停
止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
今义:劝告,劝说,劝阻
劝
古义:劝勉,勉励,鼓励
学习活动二:疏通文意
①“君子”这里指有学问、有修养的人。
②“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于“可以用(它)”的意思。在本文中,
“以”已失去介词的作用,只协调音节。它表示情理上应当如此,可译为“应该”。
③已:停止
学习活动二:疏通文意
子①曰:学不面以②已③。
学习活动二:疏通文意
中心论点
学不可以已
学习活动二:疏通文意
青①,取之于蓝②,而青于蓝;冰,水为之,
而寒于水。
①青:靛青,一种染料
②蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料
③于:三个“于”两种用法。取之于蓝的于表示:介词,从。后两个“于”表示介词,比。与其后名词组成介宾短语,是状
语后置的标志。
学习活动二:疏通文意
木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。虽有槁
暴,不复挺者,鞣使之然也。
中:符合、适合
鞣:(用火烤)使.....弯曲
以为:“以之为”的省略,把...当作....
曲:弯曲的弧度,形容词作名词
有:通“又”[通假字]
者:表停顿并提示下文要说的原因
然:这样
.....者.....也:判断句的标志。
译文:木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤)使它弯曲成为
车轮,它弯曲的弧度符合圆规(的要求)。即使又晒干了,(也)
不再挺直,是(因为)用火烤弯曲使它(变成)这样。
学习活动二:疏通文意
故木受绳①则直,金②就③砺④则利。
①受绳:经墨线量过。木受绳则直
②金:金属制的刀剑等。[古今异义]
③就:动词,靠近,接近。
④砺:磨刀石。
译文:所以木材经墨线比量过就直了,金属制成的刀具拿到磨刀石上(磨过)就锋利了。
木工用拉直的墨线来取直,木材经墨线比量校正后就能加工笔直了。
学习活动二:疏通文意
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
博学:广泛地学习[古今异义]
①(cā:)词:检,递进,:②省:不察译[表并列的连词]
乎:相当于“于”,意思是对、向、[介词]
知(zhì):同“智”,见识[通假字]
明:明达。指对事理有明确透彻的认识
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