《将进酒》名师课件3.ppt

*第三单元因声求气，就是感受诗的节奏，根据声韵的特点，把握诗的精神。吟咏诗韵，就是字词本身所包含的感情，通过声情并茂的诵读、吟咏，体味诗歌的思想感情。君不见/黄河/之水/天上/来，奔流/到海/不/复回。君不见/高堂/明镜/悲/白发，朝如/青丝/暮/成雪。人生/得意/须/尽欢，莫使/金樽/空/对月。天生/我材/必/有用，千金/散尽/还/复来。烹羊/宰牛/且/为乐，会须/一饮/三百/杯。岑夫子，/丹丘生，将/进酒，杯/莫停。与君/歌/一曲，请君/为我/倾耳/听。钟鼓/馔玉/不足贵，但愿/长醉/不/复醒。古来/圣贤/皆寂寞，惟有/饮者/留/其名。陈王/昔时/宴平乐，斗酒/十千/恣/欢谑。主人/何为/言少钱，径须/沽取/对君/酌。五花马，千金裘，呼儿/将出/换/美酒，与尔/同销/万古/愁。推测：宴饮后的李白是一个什么样的形象？激动的豪放的悲壮的自信的愤慨的狂放的愁苦的《将进酒》原为汉乐府的曲调，意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。将，请、愿之意。何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三百首，留著人间伴月明。——郑谷《读李白集》酒与诗一旦结合，其撞击出的灿烂火花，便凝聚成光耀古今的中国“诗酒”文化。文学史上那些最耀眼的诗词几乎都和酒结下了不解之缘。“要是拿了唐诗去压榨，起码还会榨出半斤酒来。”君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。?诗中表达的情感脉络层次是---“君不见黄河之水天上来——朝如青丝暮成雪”。“人生得意须尽欢——会须一饮三百杯。”“钟鼓馔玉不足贵——斗酒十千恣欢谑。”“主人何为言少钱——与尔同销万古愁。”＝感伤之情＝欢乐之情＝愤激之情＝狂放之情（夸张、比兴）整句（夸张）整句（重点句）（化用）整散结合（主旨句）（夸张）整散结合感情上大起大落跌宕起伏用辞大胆豪放飘逸全诗围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤—欢乐—愤激—狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态，表现了一种怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂的情感。豪放是它的外壳，愤激才是它的内核。统摄全篇的主旨句是――――钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。诗人为什么会“但愿长醉不复醒”――――这是诗人的悲愤之词。李白秉拿云之志，抱旷世奇才，常自比于谢安、诸葛，希望辅佐君王，成就不世之业。却因君王昏庸、权奸当道、政治腐败、社会黑暗，诗人的抱负根本无法实现。理想彻底破灭。他无力改变这一切，于是只好逃入酒乡，从痛苦中摆脱出来。比较主旨句与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”在思想内容与表达形式上的异同内容上相同的是，都表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视的态度；所不同的是，前者所谓“开心颜”包含着个人对精神自由的追求，而后者所谓“长醉不复醒”显得消极一些。总起来说，前者于愤激中略见昂扬，后者于愤激中略见低沉。在表达形式上二者的不同是很明显的：前者是直白，锋芒直指“权贵”；后者是曲达，以“钟鼓馔玉”借代权贵。之所以有上述不同，可能跟诗人创作时的心境和所选用的题材有关。《梦游天姥吟留别》写于初离长安之时，诗人余恨未消，又以游仙为题材，而“安能”二句有卒章显志的作用，不能不直截了当地说出诗人心中的意愿；而《将进酒》作于此后约七年光景，又值朋友欢聚饮酒，尽吐胸中块垒，也要跟饮酒合在一起说，因而只能采用曲达。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。李白的身上浸透着儒家思想的血液，“修身、齐家、治国、平天下”是李白毕生的追求，是李白的一个梦，然而当无法企及的现实无情地摆在李白面前时，梦碎了