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卷二下内篇德充符第五

内篇德充符第五【一】

【一】【注】德充于内,(应)物〔应〕(一)于外,外内玄合,信若符

命而遗其形骸也。

【释文】:此遗形弃知,以德实之验也。

【校】(一)物应依赵谏议本改。

兀者一】,从之游者与相若【二】。常季问于曰:“

兀者也,从之游者与夫子中分鲁【三】。立不教,坐不议,虚而往,实而归【四】。

固有不言之教,无形而心成者邪【五】?是何人也【六】?”

【一】【疏】姓王,名骀,鲁人也。刖一足曰兀。形虽残兀,而心实虚忘,

故冠德充符而为篇首也。

【释文】《兀者》五忽反,又音界。:刖足曰兀。案篆书兀介字

相似。《音台,殆。人也。

【二】【注】多少敌:。

【疏】若,如也。陪从禀学,门人多少似于者也。

【释文】《从之》如字,用反。下同。《相若》若,如也,如

夫子多少也。

【三】【疏】姓常,名季,贤人也。,外忘形骸,内德充实,

所以从游学者,数满三千,与之徒中分鲁国。常季未达其趣,是以生疑。

【释文】《常季》或云:。

【四】【注】各自得而足也。

【疏虽多,曾无讲说,立不教授,坐无议论,请益则虚心而往,

得理则实腹而归。又解:未学无德,亦为虚往也。

【释文】《立不教坐不议》司马云:立不教授,坐不议论。

【五】【注】怪其残形而心乃充足也。夫心之全也,遗身形,忘五藏,忽然

独往,而天下莫能离。

【疏】教授门人,曾不言议。残兀如是,无复形容,而玄道至德,内

心成满。必固有此,众乃从之也。

【释文】《五藏》才浪反。后同。

【六】【疏】常季怪其残兀而聚众极多。欲显德充之美,故发斯问也。

曰:“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳。丘将以为师,而况不若丘者

乎【一】!鲁国!丘将引天下而与从之【二】。”

【一】【疏】宣尼呼为夫子,答常季云:“是体道圣人也,汝自不识

人,所以致疑。丘直为参差在后,未得往事。丘将尊为师傅,谘询问道,何况晚

学之类,不如丘者乎!请益服膺,固其宜矣。”

【释文】《丘也直后而未往耳》:自在众人后,未得往师之耳。

◎庆藩案直之为言特也。吕氏春秋忠廉篇特王子庆忌为之饬而不杀耳,:

特,犹直也。鄘风柏舟实维我特,韩(子)〔诗〕特作直。史记叔孙通传吾直戏

耳,汉书直作特。

【二】【注】夫神全心具,则体与物冥。与物冥者,天下之所不能远,奚但

一国而已哉!

【疏】奚,何也。“何但假藉一邦耶!丘将诱引宇内,禀承盛德,

犹恐未尽其道也。”

【释文】《能远》于。

常季曰:“彼兀者也,而,其与庸亦远矣【一】。若然者,其用心也独

若之何【二】?”

【一】【疏】王,盛也。庸,常也。先生,也。彼者,是残兀之人,

门徒侍从,盛于尼父。以斯疑怪,应异常流,与凡常之人固当远矣。

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