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宋朝服飾文化特點論文

摘要：服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。

關鍵字：宋朝理學服飾褙子特點

宋朝建立於西元960年，統一的社會局面帶來了宋朝經濟的繁榮。“偃武修文”的基本國策，使程朱理學逐步居於統治地位，在這種思想的支配下，人們的美學觀念也相應發生變化，服飾開始崇尚儉樸，重視沿襲傳統，樸素和理性成為宋朝服飾的主要特徵。宋代理學是以儒家經學為基礎,兼收佛、道思想形成的新儒學。它對宋代服飾產生較大的影響。它強調封建的倫理綱常，提倡“存天理，去人欲”。在服飾制度上，表現為十分重視恢復舊有的傳統，推崇古代的禮服；在服飾色彩上，強調本色；在服飾質地上，主張不應過分豪華，而應簡樸。宋代各朝皇帝還多次申飭服飾“務從簡樸”，“不得奢華”。特別是對婦女服飾要求尤為嚴格，一改唐代婦女服飾袒胸露背的風尚。並在寧宗嘉泰初年，將宮廷中除帝王後妃外，婦女所用的金石首飾，集中放火焚燒，以此警示天下。再如宋代初年婦女的發式承晚唐五代遺風，以高髻為尚，這種高髻的梳成，大多摻有假髮，有的直接用假髮編成各種形狀的假髻，用時套在頭上，這就違背了理學關於服飾簡樸的原則，因而《宋史?輿服志》曰：“婦人假髻並宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。”可見，在程朱理學影響下，宋人的服飾是十分拘謹和質樸的。

宋朝服飾的文化特點

在宋代，中國古典美學精神發展到了極致，建築講究白牆黑瓦，陶瓷講究單色釉，繪畫講究寫意風格的水墨山水，就連賞花也推重梅、蘭、竹、菊等，用以借喻人之清高品格。背子的樣式簡約，風格素雅，真正是以簡勝繁的傑作，而且，當時的人們著裝只要潔淨就可以了，並不刻意追求新穎，避免與眾不同。從背子這種特有的服式上，我們既可以看到哲學思想、美學思想對宋代人日常生活的影響，也能領略到宋代簡約至極的物象之美。

南宋女人講究服飾打扮，即使是貧家女子也有一兩件錦衣羅裙幾樣頭飾。“兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥營生。”（《雞肋編》南宋：莊綽），“都民土女，羅綺如雲，蓋無夕不然也。”（《武林舊事》南宋：周密），“裏巷婦女以琉璃為首飾。都人以碾玉為首飾。有詩雲：京師禁珠翠，天下盡琉璃。”（《宋史五行志》元：脫脫等）

南宋女人佩帶首飾比起唐朝有更多花樣，更多新奇妙美。“如官巷之花行，所聚花朵、冠梳、釵環、領抹，極其工巧，古所無也。”（《都城紀勝》南宋：灌圃耐得翁），“都城內外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插於鬢邊，以應時序。”（《夢粱錄》南宋：吳自牧），“元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。”（《武林舊事》南宋：周密），“花影亂，笑聲喧。鬧蛾滿路，成團打塊，簇著冠兒鬥轉。”（《瑞鶴仙》南宋：康與之），“花豔豔，玉英英。羅衣金縷明。鬧蛾兒簇小蜻蜓。相呼看試燈。”（《阮郎歸》南宋：洪瑹），“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”（《青玉案》南宋：辛棄疾）。南宋的貴族女人更是珠光寶氣竟相互鬥美攀豔，“有善女人，皆府室宅舍內司之府第娘子夫人等，建庚申會，……俱帶珠翠珍寶首飾赴會，人呼曰鬥寶會。”（《夢粱錄》南宋：吳自牧）

南宋女子追趕時髦、追求新穎稀奇，裝束常變幻，“女婦裝束，數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶及見之，當時名大梳裹，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇。”（《清波雜誌》南宋：周煇）在南宋何止愛美的女子就是少數男子也穿奇裝異服，“自淳年來，衣冠更易，有一等晚年後生，不體舊規，裹奇巾異服，三五為群，鬥美誇麗，殊令人厭見，非復舊時淳樸矣。”（《夢粱錄》南宋：吳自牧），“男子服帶犀玉，婦人塗飾金珠，尚多僭侈，未合古制。”（《宋史五行志》元：脫脫等）

“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習。”、“士庶家競以胎鹿皮制婦人冠，山民采捕胎鹿無遺。時去宣和未遠，婦人服飾猶集翠羽為之，近服妖也。”（《宋史五行志》元：脫脫等）南宋女子臭美臭得不走常規，什麼都敢穿什麼都敢用。宋朝女人也太不像話了，士庶家的女子戴什麼皮毛穿什麼羽毛，愛美愛得竟連累走獸飛禽，破壞生態環境。

“婦人小兒，服飾華炫，往來如雲。”（《武林舊事》南宋：周密），“這就是南宋的女人華麗炫美真實的寫照。

唐朝只有極少數宮廷裏的或貴族女子才稱得上華麗，而廣大的士庶、裏巷、貧家女子衣著樸素，華麗全然與她們無關。“聞婦之道。以貞、順、靜、專為禮。若夫矜車服耀首飾。族出讙鬧以飲食觀遊。非婦人宜也。”（《河間傳》唐：柳宗元），“任禮恥任妝，嫁德不嫁容。”（《靜女吟》唐：孟郊），“女為狐媚害即深，日長月長溺人心。”（《古塚狐》唐：白居易），“平生不識繡衣裳，