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一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓

“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流

行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而

直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所

咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”

比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比

兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。

中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发

表现都能成为艺术。主观必须客观化，必须与特定的想象、

理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产

生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解

相结合而得到客观化的具体途径。

《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体

以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，

兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，

很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表

现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联

系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预

而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自身，

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而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成

为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象

既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不

是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认

识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之

说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋

诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。

司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》

所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷

尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”

途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面

作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所

谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，

而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，

言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以

寄情思而壮实也（《怀麓堂诗话》）”。

这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，

正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”

“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而

言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种

概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其

为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有

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审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、

以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是

沿着这条线索而来的。（选自李泽厚《美的历程》）

材料二：中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的