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《论语》子张篇原文及翻译--第1页

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已

矣。”

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?”

子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏

曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君

子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不

贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”

子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

子夏曰：“小人之过也必文。”

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也;信而后谏，

未信，则以为谤己也。”

子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，

本之则无，如之何?”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣!君子之道，

孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也?有始

有卒者，其惟圣人乎!”

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子游曰：“丧致乎哀而止。”

子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

《论语》子张篇原文及翻译--第1页

《论语》子张篇原文及翻译--第2页

曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎!”

曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也;其不改父

之臣与父之政，是难能也。”

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。

如得其情，则哀矜而勿喜!”

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下

之恶皆归焉。”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人

皆仰之。”

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道未坠

于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，

夫子焉不学?而亦何常师之有?”

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，

子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好;夫子之墙数仞，

不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子

之云不亦宜乎!”

叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之

贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，

其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：

“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及

也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之

斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及

也?”

子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能

考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候

想到自己是否哀伤，这样就可以了。”

《论语》子张篇原文及翻译--第2页

《论语》子张篇原文及翻译--第3页

(这

样的人)怎么能说有，又怎么说他没有?”

子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说

的?”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的

就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重