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中学生标准学术能力高三下学期语文3月月诊断性测试试卷

中学生标准学术能力2022-2023学年高三下学期语文3月月诊断性测试试卷

一、现代文阅读(35分)

（2023高三下·月考）阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

共同富裕是几千年来我国广大民众的根本诉求，是治国理政思想理念的重要元素。

在对天地万物的观察中，先民们认为“天地之大德曰生天无私覆，地无私载，日月无私照”，即天地最大的美德是孕育出生命并无私承载和维持生命的延续，他们对天地日月进行的思考，成为了共同富裕的理念的滥觞。他们主张，人类要学习天地日月无私养民的优良品格，效法自然，公平惠及，万类不遗。从《易经》的“裒多益寡，称物平施损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光”到《礼记》“黄帝正名百物，以明民共财”，从老子“损有余而补不足”到孔子“不患寡而患不均”，共同富裕的思想与时俱进、不断发展，有着不同的表述方式。

共同富裕自古以来就是治国理政思想理念的重要元素之一。孔子至卫国，见人口繁庶，即表达出安置百姓应先加以“富之”再施以“教之的见解。他所期求的富民之策，不仅意在“博施于民而能济众”，还需依势顺导，“因民之所利而利之。孟子强调“制民之产”的重要性，将“养生丧死无憾视作王道开端。在与滕文公的对话中，孟子清晰地提出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，产业代表人民富裕，是政治稳固、国家安定的基础。《管子》一书集中吸收先秦各学派思想，在《治国》《牧民》诸篇提出“治国之道，必先富民仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这表明共同富裕的观点已突破儒家学术范围，上升为整个知识界的思想共识。

物质和精神同步发展，才是共同富裕，才是古代传统社会真正的“治人标准，这种以保养生民、促进民生、藏富于民的共同富裕思想，在我国绵延传承几千年，构成中华5000多年文明历史的重要内容之一，对历朝君主和广大民众产生深远影响。

(摘编自《人民日报》高翔《如何理解共同富裕自古以来就是中国人民的夙愿》)

材料二：

党的二十大报告指明，分配制度是促进共同富裕的基础性制度。这其中，除了完善初次分配、再分配的相关制度，也要充分发挥三次分配的作用，引导、支持有意愿有能力的企业、社会组织和个人积极参与公益慈善事业。在我国，三次分配所指向的慈善等社会公益事业早已有之，多元的社会力量也一直都在我国的发展中扮演着重要的角色。

在我国的社会土壤中，家庭是进行道德实践的首要场所。这种道德实践融于家庭生活，体现在赡养老人、抚育子女等过程里。在“推己及人”的机制下，个人将自己与亲人的感通和理解的方式用于感通与理解他人，形成从个人到公共的连贯的道德实践。可见，家庭的纽带作用能否发挥是社会成员能否基于“设身处地为他人考虑而自发分配的源头，因而是三次分配能否形成可持续运转的基石。

在具体的实践中，社区不仅指代社会成员居住的小区，还包含所在的工作机构、服务提供场所、兴趣爱好社团、网络虚拟社群等。在社区中，个人经由某个维度上的相似性而拥有共同的经历，并由此将从家而生的、具有特殊体验的道德观念拓展开来，在与其他人的互动交往中建立道德共识。因此，要激发社区的内生力量，建立生活、工作、兴趣等多维度的互助网络，为三次分配提供信任支撑和组织基础；与此同时，要对接社区内外的资源，促使外界的多方力量参与到社区内的三次分配中。

(摘编自罗婧《三次分配增进民生福祉，全民参与迈向共同富裕》)

材料三：

随着人类社会进入数字时代，数字技术在给生产生活方式带来极大便利的同时，也对过去的劳动组织关系带来了冲击，一个突出表现就是，借助于数字化平台和先进的算法，劳动市场的原有供需模式被深度重塑。对于目前在城市较为普遍的零工经济、共享经济和自雇就业等“非标准劳动关系”的新业态、新产业和新模式，现有的劳动者权益保护机制并没有很快地适应和兼容。

数字技术出现后对现有劳动就业体系的冲击，一方面导致了部分群体的收入受损甚至是失业现象，另一方面，通过数字垄断，数字企业很容易获得市场垄断地位，在“赢者通吃格局下，很容易加剧社会收入差距中的贫富分化。

实现全体人民共同富裕是中国式现代化的本质要求，这需要我们高度重视就业领域新业态、新模式对现有劳动者保障体系的影响，并有针对性地进行政策措施的调整。新旧动能转换必然会对就业市场带来冲击，这需要我们高度关注数字变革时代下的劳动力供需发展动向，从构建更具灵活和普惠性的社会保障制度入手，不断修正和完善与数字时代劳动力市场相匹配的政策支撑体系，从而逐