第1课++中国古代政治制度的形成与发展+作业 高二历史统编版2019选择性必修1+国家制度与社会治理.docxVIP

第1课中国古代政治制度的形成与发展

课时1先秦时期的政治制度

1．(2024·扬州高二统考)商初，方国“大彭”原是夏伯，入商后成为南方的“商伯”；到了商晚期，羌方被征服后，商王就命众人“入羌方垦田”，祭方被征服后，就成为商王管辖的地名。这一变化说明商朝()

A．具备了国家的初始形态

B．已有较系统的国家机构

C．对方国取得支配性优势

D．逐渐形成中央集权制度

2．(2023·宣城高二期中)有学者认为：“商朝是依靠一系列的武力征服而建立起来的。在长期的征战过程中，由于战争和新建国家管理职能的需要，商朝的创建者商汤创立了内外服制度。”该学者认为，殷商内外服制度()

A．呈现出内外分治特征

B．存在邦族种姓之分

C．适应了当时政治需要

D．具有松散性的特点

3．(2023·新乡高二统考)西周宗法制度不仅适用于周室同姓贵族，也适用于分封的异姓贵族。西周王室不仅将同姓不婚的习俗发展为以法律强制维护的礼制和社会规范，还进一步规定，凡同姓不问远近亲疏、相隔几代，均不通婚姻。西周实行这一制度的主要目的是()

A．保持稳固的政治格局

B．维护诸侯的独立地位

C．形成开放的治理结构

D．确立严格的等级秩序

4．(2022·河北卷)“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象()

A．反映社会尊卑有序

B．表明分封制逐渐瓦解

C．体现权力过渡平稳

D．说明宗法制遭到破坏

5．(2024·辽宁校联考模拟)西周时，各级领主封地的都城大小以国都为标准，都有固定的比例；自天子至卿大夫，其马匹、兵车及兵员数量都要与自身身份相匹配，卿大夫“戎马四百匹，兵车百乘”，诸侯“戎马四千匹，兵车千乘”，天子“戎马四万匹，兵车万乘”。由此可知，当时()

A．“家天下”局面初步形成

B．贵族政治秩序得以强化

C．中央集权政体正式确立

D．宗法制向全国各地推广

6．(2023·福州高二期中)商朝时期，商王与周边的方国和部族未必有血缘关系，但是方国和部族内的居民多是聚族而居，有血缘关系；西周时期，诸侯的主体都与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破。这一变化说明西周时期()

A．中央对地方的控制加强

B．实现了国家权力的高度集中

C．地缘政治取代血缘政治

D．突破了宗法血缘关系的束缚

7．(2023·厦门高二期末)西周初年，周成王命周公营建东都洛邑并留守主管东方政务，周公死后该职位由其子继承；成康之际改由周天子直接派遣且不再长期驻守。这一变化反映了西周()

A．对分封制进行局部调整

B．力图稳固王权的尝试

C．实现对东方的直接控制

D．王室内部斗争的激烈

8．(2024·淮安高二期中)有学者把西周的分封称为“一个以周氏宗族为核心、以姬姓异氏宗族为主干、以异姓异氏宗族为辅翼的宗族群”。这反映了西周()

A．宗法划分代替地域划分

B．政治主体是姬姓宗族统治

C．宗法等级秩序日益森严

D．宗族观念影响着分封实践

9．(2024·菏泽高二统考)战国时期，东方“六国所用相，皆其宗族及国人，如齐之田忌、田婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原君”，而“秦穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”。据此可知，秦国()

A．较早突破宗法制的束缚

B．尚贤思想瓦解了血缘政治

C．旧贵族等级体系已解体

D．士阶层崛起推动制度创新

10．(2024·杭州高二校联考期中)战国时期，各国的政治制度发生了剧烈变化，郡县制代替了分封采邑制，建立征兵制和常备兵，形成了一系列官僚制度，主要有俸禄制、符玺制和上计制。这()

A．有利于各国国君的和睦相处

B．源于周王室权威的丧失

C．表明中央集权政治初步形成

D．有利于维护奴隶主贵族的利益

11．(2024·周口高二期中)据甲骨文记载，商代贵族多在祖先的生日或忌日祭祖，至于奴隶，因生时被剥夺了“人格”，死后亦被剥夺了“鬼格”，则以主人之祖为祖。据此可知商代贵族()

A．依托王权巩固贵族权力

B．宣扬祖先崇拜欺骗平民

C．忽视奴隶的被压迫状况

D．借助人伦秩序维护统治

12．(2023·开封高二统考)商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘姻亲关系，因此他们时常反叛商王的统治。而西周利用宗法血缘关系把众多的诸侯同周政权紧密地结合为一体，即“封建亲戚，以藩屏周”。这反映出西周分封制()

A．政权分配与血缘关系相结合

B．扩大了西周的统治疆域

C．开创了中央集权的治理模式

D．保障了西周的长治久安

13．(2023·安徽师范大学附属中学期中)根据下表中的相关信息，可推知西周时期的“国人”()

材料

出处

若国有大故，则致万民(注：“万民”即“国人”，下同)于王门

《周礼·地官·大司徒》

掌外朝之