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悲剧意识_元杂剧深层美学意蕴的核心--第1页

441997年第1期(总第44期)

悲剧意识

———元杂剧深层美学意蕴的核心

韩学君

提要本文立足于中国古代悲剧意识的独特内涵,揭示了元杂剧的深层

美学意蕴:对生存困境和文化困境的深刻、系统暴露,在人生理想层次现实政治层

次,精神心理层次寻求对困境的整体弥合。分析了元杂剧所暴露困境的时代性、深

刻性。指出元杂剧艺术家美学追求的核心是以暴露困境为基础,寻求最大限度的

弥合:赞美反抗意识,献身意识,强化生命意识,渲染危机的意识,消除痛苦意识。

关键词悲剧意识困境暴露弥合

一自我价值的实现和群体性欲望(功业心、皇权

悲剧意识是人类对自然悲剧力量和社会欲、表现欲等)等为基石。比如屈原“正道直

行,竭忠尽智以事其君,谗人间之可谓穷矣,

悲剧力量的感受,是对现实悲剧性的反映,又

②

是对悲剧性现实的把握。其基本含义是:信而见疑,忠而见谤,能无怨乎?”所以,当

(一)暴露人类生存和人类文化面临的困境,悲剧意识成为中华民族文化心理结构有机组

成部分之后,悲剧意识也必然和传统文化特

展示现实对人类的挑战。(二)从形式和情感

上弥合生存与文化的困境,使人类产生韧性别是以儒家思想为核心的正统文化有着十分

的随力,展示人类对挑战的应战,进而寻求超密切的联系,比如在儒家思想的影响下,中国

越和解脱。对困境的暴露与弥合是悲剧意识人的群体意识浓厚而强烈,并自觉把个体人

的核心功能性因素,西方重视暴露,中国则重格完善,自我价值实现与群体利益有机统一

暴露基础上的弥合,中西方悲剧意识都通过起来,即:“正心、诚志、齐家、治国、平天下”。

①这种追求能否顺利实现,除主观原因外,在某

悲剧性艺术集中表现。我们认为,作为元曲

主体的杂剧就是以悲剧意识为其深层美学意种程度上取决于法律制度、伦理规范、道德准

蕴的核心,这种悲剧意识是中国古代悲剧意则、社会秩序、人际关系等上层建筑,事实上

识在特定历史时期的具体表现,其最大特点在封建社会的长期发展过程中,上层建筑的

是对生存困境和文化困境的整体深刻暴露,局部或整体往往成为社会悲剧力量的主体。

寻求在形式与情感上实现弥合的最有效途而最能全面深刻感受、反映和表现它的社会

径,完成了多维的超越和解脱。群体是知识分子,他们以文学、艺术这一最有

中国古代悲剧意识对自然悲剧力量和社效的载体展示了一幅幅悲怆而深沉的画卷:

会悲剧力量的感受是不均衡的,对现实悲剧“《离骚》为屈大夫之哭泣,《草堂诗集》为杜工

性的反映具有阶段性,而对悲剧性现实的把部之哭泣,李后主以词哭,八大山人以画哭,

握也不断进化、演变。中国古代对社会悲剧王实甫寄哭泣于《西厢》,曹雪芹寄哭泣于《红

③

力量的感受和反映,往往以个体人格的完善,楼梦》”悲哭不断,泣泪涟涟,点染了文学艺

来稿日期:96-10-12作者单位:湖南教育学院职称:讲师

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