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——礼物

底层逻辑内涵的变迁

：彩礼作为一种传统习俗对现代社会仍具有深刻影响，彩礼作为礼物的

一种变体在不同社会形态下的作用迥然有异。笔者通过对莫斯的《礼物》和阎云

祥《礼物的流动》中礼物的对社会构建和社会行动的作用，进而分析彩礼在现代

社会的功能及法律意义，对现代社会彩礼对婚姻稳定性以及对于维系社会稳定所

具有的法理性意义做出了肯定的回答。

关键词：礼物底层逻辑；彩礼变迁；法律意义

前言：

（一）文献综述

杨美惠在进行一项对中国城市中礼物交换与私人关系的系统研究中采用了一

种福柯式的视角。杨美惠认为，中国的礼物经济与关系网络构成了一种和国家权

力相抗衡的非正式的权利。她分析了五种机制，通过这五种机制，礼物预期赠送

者间的不可分割性使得送礼者能够迫使受礼者回报某种恩惠，从而获得好处。

黄光国运用社会学和社会心理学的交换论，提出了一个人际关系的框架，试

图不仅描述中国社会的社会行动，而且勾勒一个阐明在大多数文化中的社会互动

[1]

过程的一般模型。

我国学者对古代彩礼的研究，主要是通过古代结婚的六项程序即“六礼”研

究，从而得出与彩礼相关的内容。我们现在通称的“彩礼”是源于西周“六礼”

中的“纳征”，也被称为“纳成”。于晓青博士在其《传统文化中的彩礼及其流

变》一文中指出：“纳征，就是男家以婚姻成立为目的，在女方家长未作出同意

订婚的意思表示之前，带着皮帛向女家所为的订婚请求，并希望女方家作出同意

订婚的意思表示。若女方家不同意收受皮帛，即不予承诺，则婚约未成立；一旦

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[2]《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘

[3]

财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经过纳征，婚约就完全成立了。孟昭

华、王明寰、吴建英编著的《中国婚姻与婚姻管理史》一书中对纳征得解释是：

“纳吉决定联姻以后，男家则要准备一笔为数可观的财礼（像币、帛那样比较贵

重的礼物）去，请媒人送给女家作为纳婚的约证，以正式订婚。”[4]

（二）研究目的及意义

自古以来男方向女方赠送彩礼，是婚姻得以成立的前提条件，西周时期的婚

姻“六礼”中的“纳征”就是当代“彩礼”的起源，以后各个朝代都对彩礼进行

了发展和继承。2004年施行的《最高人民法院关于适用中华人民共和国婚姻法

若干问题的解释（二）的补充规定》的第十条首次使用彩礼这一名词，标志着彩

礼再次由法律进行调整。彩礼这一传统婚俗再次在国家法律层面进入大众的视野，

学界对彩礼相关问题的研究也进入一个新的热潮。但是这些研究主要是集中在有

关彩礼返还的方面，以及现行法律规定存在的不合理之处和如何解决这些现存的

问题。尽管学界对彩礼进行了充分的研究，但是对彩礼在不同时代所具有的功能

并没有进行深入的探讨。然而彩礼这一传统婚俗一直延续至今，就是因为其在不

同的时代具有不同的功能。因为彩礼只有通过在不同时代发挥出不同的功能，才

能有可能一直存在，而不是被社会淘汰掉。因此笔者想深入探讨一下彩礼在不同

时代所具有的的不同功能，并总结出彩礼功能发生变化的规律和彩礼的功能。

1.莫斯—古式社会礼物的底层逻辑

莫斯认为